通知公告 新闻动态 学术研究 苗族人物 苗族语言 风俗习惯 宗教信仰 苗族节日 历史钩沉 文化遗产
苗医苗药 苗族绝技 民间故事 苗族服饰 苗族银饰 苗族工艺 音乐舞蹈 影视天地 苗族美食 苗族村寨
区域经济 苗疆旅游 文化教育 书画摄影 产品推荐 法律天地 苗族企业 文学之窗 苗族论坛 关于我们
主办单位: 贵州省苗学会
《苗学研究》及《中国苗族网》投稿邮箱:2114621977@qq.com在线投稿
  您当前的位置:网站首页 >> 学术著作 >> 九黎溃散
九黎溃散
作者:石朝江 来源:本站原创 日期:2020-01-06 阅读:1023


5000年前左右、在黄河流域先后发了九隅之战、阪泉之战和涿鹿大战。我们姑且称之为黄河之战或黄河战役。黄河战役中的著名的涿鹿大战,人口众多、武器先进、势力强大的九黎部落集团最终遭受败绩,其首领蚩尤被擒杀。蚩尤所率领的81个兄弟氏族,有的和其首领蚩尤一道战死了,有的被俘最后归顺和融入了华夏族;有的可能向东北方向逃离而入朝鲜半岛和日本,甚至有的可能跨过白令海峡而达美洲;有一部分则向南方迁徙。向南方迁徙逃亡的一部分,后来发展、演变为现今的苗、瑶、畲等民族。而九黎势力未参战的一部分,则留在原地发展,至夏商周时被称之为“东夷”。“东夷”的前生是“东蒙”与“九黎”,被称之为“东夷”的人们,至春秋战国时全部地融入了华夏族。“东蒙”“九黎”也是华夏族即汉族的一个重要来源。

涿鹿之战,血流成河。九黎部族被俘的和实在逃不掉的一定不是小数。被俘或实在逃不了,就想尽办法留在黄河流域大平原。这一部众最多,被称为“四方万邦”(《龙鱼河图》)、“黎民百姓”。《尚书·霰诂》云:“黎民当即九黎之民”。后来他们逐步融入华夏族。《管子·四时》载:“蚩尤为黄帝六相之首”。《韩非子·十过》说:“黄帝合鬼神于西太山之上……蚩尤居前,风伯进扫,雨师洒道。”这里提到的蚩尤当是蚩尤族团中新的首领。关于西太山,《山海经·中次七经·注》引汪绂云:“此太山在郑,非东岳太山。”今河南新郑确有西太山,历史悠久。黄帝都有熊,有熊即新郑一带。蚩尤为黄帝六相之首,至少说有一段时间蚩尤族团的领袖也在有熊。又《管子·五行》说:“黄帝得六相而天地治,神明至。蚩尤明呼天道,故使为当时。”注说:“谓知天时之所当也。”意思是说蚩尤部族善观察天象指导农耕。从历史上看,逐鹿中原失败后,有相当多的黎民并没有离开中原,到夏、商、周时期,仍在中原地区建立了苗、邓、曼、蛮子、尤、丹、黎、鄞等小国,最后都先后融合于华夏族。

战败了的“九黎”部族,有的极可能向东北逃离而入朝鲜半岛和日本,甚至有的可能跨过白令海峡而达美洲。这里使用“可能”二字,因为还需要进一步证实。日本著名学者鸟居龙藏认为,九黎集团崩溃后,一部分东移,可能与朝鲜族和日本大和民族的先民有着血缘关系;一部分北渡白令海峡,进入南北美洲,与美洲印地安人的肢体、形骸上有许多相似之处。早些年,韩国曾有文化团队几次来到山西运城考察,说蚩尤是他们的先祖,韩国早期开发者解、梁两大姓,是古解州、梁州的后裔,表明来自解、梁一带,到韩国后,此两大姓历代为商贾大旅,多以经营盐业、药材等为主。在韩国,蚩尤被尊为最高神——太阳神。目前看到的文字,说朝鲜半岛的祖先是“箕子”,商或周朝时期率民经山西而往山东半岛,再渡海到朝鲜半岛。1997年8月,韩国金相汉先生来中国山西运城寻根时介绍,韩国之敬奉蚩尤,并因“解梁”一地形成两大姓等等,可以看出,蚩尤在韩国受到尊敬的程度,而“解梁”被理解为太阳升起的地方,凡此等等,也为朝鲜半岛旅族可能为蚩尤部落后人作了一个注脚。

燕宝先生考证说:“古日本人从穿着与生到文化上的特征和风俗习惯的表现,以及体质与胎斑的特征等等,都与苗族相当近似……今天的苗语不但能解释得通在其他民族看来象天书一般的古日本国名和官民,并在苗语与日本语里还可以找出一些极相一致的词语。此外,在苗族民间传说中说有一支祖先到日本去了……如此等等,这一切的一切,就足以说明,日本民族与苗族似有极密切的关系。”

印第安人是什么人,谁最先到达美洲,传说不一,但其中有一说,说是通过白令海峡过去的亚洲人。亚洲人之进入美洲,有极大可能,因为白令海峡相距最近之处,只有45公里,且每年10月之后,即完全结冰,成为天然的走廊。王大有等在《中华文明东迁美洲的文字学证据》中说:“美洲的考古学家,在奥尔梅克文化遗址拉文塔祭祀中心,发掘出16尊高七八英寸的长颅或方形高冠雕像和6块玉圭,玉圭上刻有铭文,介于大汶口文化陶文和殷墟甲骨文、三代吉金文之间。”他们根据对雕像的研究和对玉圭铭文的破译,竟然发现美洲印地安人是殷代东渡美洲的中国人。王大有等在文章中说:“殷末军事统帅攸侯喜和摩蜃王(徐方领袖)统帅殷军民东渡美洲后,仿照故国殷地安阳建立新家—拉文塔。”但他们念念不忘殷地安阳,以至每日相见、吃饭、睡觉,都要说“殷地安”,使“殷地安”成为口头禅,相沿传袭,裔种流传,通行于中美洲。印第安人竟然是中国殷人的后裔,而“印第安”也源于“殷地安”。冯英子在《大翻历史案件的壮举——看〔图说中国图腾〕》中说:“我是一直相信殷人东渡之说的,也相信印第安即殷地安的转音,中国人民,远在几千年前,就拓荒美洲了,今天墨西哥的金字塔与山东少昊氏的坟墓十分相似,如果我们根据图腾的研究,是不难找出其原因的。 

龙海清先生也说:“最早到达美洲的是中国人吗?自从法国学者金勒于1761年提出这个问题之后,引起了世界许多国家学者的浓厚兴趣……《太平御览》引《外国篇》云:‘民浮黑海入南海,是为三苗氏,去九疑三万三千里。’……这一部分三苗就很有可能沿水路,经长年累月而漂泊美洲,抑或经西伯利亚,过白令海峡而到达美洲。”

当然,引起我们重视的,并不是“九黎”族团可能向东北逃亡而入朝鲜半岛和日本,或者可能跨过白令海峡到达美洲的问题。而是其余部又南渡黄河,向长江流域撤退,数千年来在中国大地上辗转流徙,明清时期漫入东南亚半岛,20世纪70—90年代老挝苗族又远迁世界各地的问题。这是九黎余部实实在在的历史发展与迁徙路线。

长江中下游本来就是苗族的发祥地之一,当时由黄河流域到长江流域,沿途都是蚩尤九黎的势力范围,从史籍上看,蚩尤部族败退南迁沿途没有遇到更多的阻击和障碍。他们迁到长江流域后,又经过几百年的发展,他们便在长江中下游建立起一个新的大部落联盟,这个新大部落联盟称三苗、有苗或三苗国。《尚书·吕刑》载:“三苗,九黎之后。”《尚书·孔传》云:“三苗国名”、“三苗之国”、或曰“三苗之君”、“三苗之主”。梁启超在《太古三代载记》中说:“三苗、九黎,一族两名。”

如前所述,九黎部族入据中原时,他们都已经进入了定居的农耕社会,而黄帝部族当时还是一个游牧民族。农耕部族英武不足,而游牧民族善勇好斗,因此,游牧的黄帝族终于打败农耕的炎帝族和九黎族,入据中原而成为中华民族统一之第一人。

强大的九黎集团虽然失败了,但它是我国古代最强大的族团之一,蚩尤为中华文明的创建立下了不朽的功勋,为早期中华民族的形成作出了卓越的贡献。因此,蚩尤受到了极大的尊重,得到了崇高的荣誉。蚩尤失败了,但是他的功绩和影响在人们心目中始终没有泯灭。

本来,在上古时期,人类尚处于蛮荒时代,改造自然的力量极其微弱,为了生存,人们常常结成群体,捕鱼、狩猎、采摘果实。以后,又以血缘为纽带组成氏族,由氏族、部落又发展到部落联盟。部落联盟的形成,强大的军事力量和军事首领的出现,各部落之间的争战,是人类原始社会末期,由原始氏族社会向文明时代过渡阶段所普遍存在的现象。各部落和各军事力量之间的战争,正如恩格斯说的,往往是十分激烈的和相当残酷的,但与进入文明时代即阶级根本对立的社会以后所发生的战争,其性质是根本不同的,它没有什么“正义”与“非正义”之分,也谈不上谁是谁非、谁对谁错。而且还正是因为这种部落战争,揭示了文明时代到来的曙光,推动人类社会由“野蛮”走向“文明”,成为阶级、民族、国家形成的一种摧化剂。

但在众多的文献典籍中,炎、黄、蚩尤三大部落集团之间的战争的性质却被歪曲了。蚩尤被斥之为倡“乱”者、“暴徒”,黄帝战蚩尤于涿鹿被看成是“正义”对“邪恶”的“讨伐”,是“仁德”战胜“暴虐”,“平定”蚩尤“作乱”被说成黄帝的丰功伟绩。这完全背离了唯物史观和历史事实,是中国2000多年来的封建正统观念和“胜者为王、败者为寇”的传统思想的表现。

根据伍新福教授的研究,蚩尤被斥之为倡“乱”者而成为“讨伐”的对象,始作俑者是孔丘。《尚书》有所谓“蚩尤惟始作乱,延及于平民。”这是先秦文献中关于蚩尤倡“乱”的最早记载。《尚书》为春秋末孔子编选而成的,是孔子及其门徒所推崇和传播的“经典”。考先秦文献,历史上第一个对蚩尤进行人身攻击、诬毁,加上种种具体“罪名”的是孔子。如《大戴礼记》引孔子语,大骂蚩尤为“众人之贪者”、“及利无义”、“不顾厥亲,以丧厥身”,“愍欲而无厌者也。”后左丘明为《春秋》作传,吕不韦著《吕氏春秋》,司马迁写《史记》,孔颖达和马融等为《尚书》作传注,黄帝被定为一尊,黄帝族系被奉之为正统,而对蚩尤则是一片骂倒之声,所加给蚩尤的“罪名”也越来越多。如《吕氏春秋·孟秋记》云:蚩尤“始作乱,伐无罪,杀无辜……为之无道”;《国语·楚语下》曰:“九黎乱德,民神杂糅”、“蒸享无度,民匮于祀”。特别是从《春秋左氏传》到宋代罗泌《路史·蚩尤传》,更是将孔子所诬毁蚩尤的“贪者”、“无厌者”加以引伸和发挥,把蚩尤比于“饕餮”,描绘成长“肉翅”、“虎爪”、“食人肉”的贪婪的怪兽等。

当然,在先秦文献中,对蚩尤的述评也并不完全与孔丘苟同,当时就存在不同的观点。在《逸周书》、《山海经》和管子、庄子、韩非子等人的著述中,对蚩尤及其九黎部落同炎、黄部落大战,都只是作比较客观的记述,并没有诬毁蚩尤。如《逸周书·尝麦解》云:“昔日地之初……赤帝分正二卿,命蚩尤于宇少昊,以临四方”,“蚩尤乃逐帝,争于涿鹿之阿,九隅无遗。赤帝大慑,乃说于黄帝,执蚩尤杀于中冀。”特别是《庄子·盗跖篇》,对黄帝颇有微词,明显地同情蚩尤。庄子说:“神农之世,卧则居……耕而食,织而衣,无有相害之心,此至德之隆也。然而黄帝不能致德,与蚩尤战于涿鹿之野,流血百里。”又云:“世之所高莫若黄帝,黄帝尚不能全德,而战涿鹿之野,流血百里。”儒家盛赞黄帝“仁义”治天下,倍加推崇,但庄子却公开指责黄帝“不能致德”、“不能全德”,对蚩尤九黎部族进行杀戮,造成“流血百里”的惨状。二者的观点和态度,形成鲜明对比。 

如前所述,蚩尤虽然失败了,但是他的影响,即使在他死后,也仍然威震八方,声溢四野,流传在人民中间。《史记正义》载:“天遣玄女下授黄帝兵符伏蚩尤。后天下复扰乱,黄帝遂画蚩尤形象以威天一,咸谓蚩尤不死,八方皆为殄灭。”这就是说,黄帝依靠九天玄女所授的兵符打败蚩尤后,天下诸侯不服。黄帝于是就叫人画了蚩尤的像,来威吓天下诸侯。黄帝是利用已经死去的蚩尤的威望,来震慑诸侯,达到统治天下、保持八方太平的目的。

人民多情,历史常青。蚩尤被杀害五千年之后,当年簇拥在他的牛图腾大旗下的81兄弟的后裔们,如今还生生不息地居住在神州大地与世界各地,他们不忘先祖,不忘蚩尤的奋斗精神,并堂而皇之地将蚩尤供奉在最显要的地方,顶礼膜拜,寄托着永恒的崇敬与无限的思念。

受人尊敬的陈靖老红军就撰文指出:“中华民族文化是一个浩翰的大海,各族人民就是不断给大海送来流水的大小江河,苗族是这些河流中一条~注水时间很长和流源最久的一条:她由东向北,又由北而南,即从杭嘉湖流向冀鲁豫,在那里生根发芽,继续开拓,建立起黄河中下游的九黎集团。涿鹿之战后,又流向长江中下游,再开拓发展,建立起著名的三苗国。” 

 

 

编辑:网站管理员【关闭窗口】 【返回顶部】 【打印文章】
上一篇:大战索考
下一篇:蚩尤神话
相关信息
最新图片
最新发布    
·伏羲与女娲 (08/12)
·千山一面鼓 万水一片... (08/11)
·东方君子国 (08/10)
·桐梓县第二期民汉双语教... (08/07)
·苗族导演讲苗族故事,首... (08/07)
·[中华民族文化大系.苗族... (08/04)
·贵州从江: 庆“八一”... (08/03)
·关于保护两口古井的建议 (08/02)
·贵州省苗学会2020年学术... (07/30)
·党建引领战深贫 (07/27)
苗族人物    
·王贵旭:第一书记勇担当... (06/11)
·石朝江:自题小像 (04/11)
·2020年纳雍县小花苗赛鸽... (03/29)
·选 春 联 (01/20)
·春节有苗族文化活动啦!... (01/20)
热点关注    
·迎新春-蝶韵枫彩鼓声来:2...[12244]
·贵州赫章:《苗族大迁徙舞...[4710]
·贵州从江:苗族同胞欢度“...[4678]
·“众志成城 共克时艰 同...[4374]
·贵州纳雍:六百年遗风——...[3837]
·赫章县苗族传统文化传承学...[3730]
·搭乘“一带一路”快车道 苗...[2910]
·大方县苗学会主题教育实践...[1566]
·侯艳琴——新时代苗族“仰...[240888]
·试谈苗族的历史框架[155368]
推荐信息    
·爱心款:捐款实时公告! [02/26]
·“众志成城 共克时艰 ... [02/20]
·苗族文化“追梦人” [03/16]
·迎新春-蝶韵枫彩鼓声来:... [01/20]
·丹寨县贺岁公益电影《安... [01/19]
·十五年风雨路,亲情一家... [11/29]
·贵州省苗学会简介 [06/08]
·《苗学研究》杂志简介 [06/07]
·《中国苗族网》简介 [06/06]
·中国苗族网联系方式 [06/05]
 
Copyright www.chinamzw.com 版权所有:贵州省苗学会 备案/许可证编号:黔ICP备20004653号-1 贵公网安备:52011102002516号
地址:贵州省贵阳市花溪区贵州民族大学老校区六号教学楼211室 电话:0851-85620228
网站管理:13688513435(潘昌勇) 投稿邮箱:2114621977@qq.com 中国苗族网QQ群:37732091
免责声明:部分文字及图片转载于互联网,版权归原作者所有,如果有侵权,请告知本站,我们将在第一时间删除,谢谢您的合作!
网站设计:贵州狼邦科技有限公司