笔者注：这是《苗学通论再论》九黎系列之四《九黎解说》
九黎解说
作者：石朝江
蚩尤九黎城自建成开放以来，深受广大游客和观众的喜爱，人们被苗族悠久历史和厚重文化所震撼。游客及观众在感叹的同时，也互动的提出了一些问题。蚩尤九黎城景区管理部将这些问题疏理出来，要我给予必要的解说。笔者先后到蚩尤九黎城已经是第九次了，除开会及专题讲座外，主要是实地考察蚩尤九黎城。现不揣冒昧，就我所知的情况和考察的结果报告如下，还希望方家批评指正！
1、蚩尤是苗族祖先的佐证资料
根据中国史籍记载及考古资料证明，国内外学术界已经形成共识：五千年前雄居祖国东方的九黎部族是苗部落，蚩尤是苗民的英雄祖先，苗族是九黎部落的后裔。现在苗族三大方言都把自己的祖先称为尤公。黔东南方言称蚩尤为榜香尤，湘西方言称剖尤和绞黎够尤（即九黎蚩尤），而川、黔、滇方言则直接称蚩尤。四川南部和贵州北部、西部的苗族地区建有蚩尤庙。湘西、渝东、黔东北苗族祭祀祖先“剖尤”或“绞黎够尤”时，要用竹子编成山洞状，糊以纸，巫师坐“洞”旁敲竹筒，摇铃铛，但不能敲鼓。据说，当年祖先剖尤是战败而退入山沿林箐的，击鼓容易被人发现。黔东南流传的苗族史诗《榜香尤》，说香尤是苗族的第一位祖先，人们在唱歌或对话中，听到榜香尤的名字，都要肃然起敬。现在贵州丹寨、凯里的一些苗族村寨，每年都要过“祭尤节”，祭祀苗族祖先蚩尤。“祭尤节”的供品样样都是九份，他们说是祭祀九黎部落的九大首领。
学界一致公认蚩尤是苗族的祖先。林惠祥在《中国民族史》中说：“中国史上所记汉族与异族第一次之战争即黄帝与蚩尤涿鹿之战，黄帝为汉族之领袖，蚩尤为九黎即苗族之酋长。”对胜者称“领袖”，败者称“酋长”，虽然带有褒胜贬败之含意，但还是充分肯定了涿鹿之战是汉族祖先与苗族祖先的战争。又比如，范文澜在《中国通史简编》中说：“黄炎两族开始联合和触合，共同对抗强大的苗族”。而对中华民族别具深情而又胸怀大度的鲁迅曾这样感叹说：涿鹿之战“苗族大败以后，都往山里跑，这是我们的先帝轩辕氏赶他们的。”
2、“苗族”这个名称是怎么来的？
苗族从古至今都自称为“蒙”，“苗”是他称。7000多年前，“蒙”因为居住在我国东部地区，史学考证时称其为“东蒙”。“东蒙”，即是上古时期居住在我国东方的古苗人。因为“东蒙”人最先进入农耕，种植水稻作物，故中国史籍称其为苗、苗人或苗民。
《山海经·大荒南经》：“苗民……继宜秬是食。”《诗经·硕鼠》：“无食我苗。”注；“嘉谷也。”《公羊·庄七年传》注：“苗者，禾，生曰苗，秀曰禾。”《说文》：“苗，草生于田者。” 《管子·省官》：“相高下，视肥瘠，观地力，明诏期，前后农夫……使五谷桑麻，皆安其处，由田之事也”。上述记载告诉我们，“东蒙”人被取名为苗，与其种田农耕有关。
盛襄子在《湖南苗史述略》中就说：“苗，草生于田者曰苗，凡草初生亦曰苗，故知古代称东南方土著人民曰苗，实显该族能深耕细耨，戮力农事，以农业为生活之根本，与我上古游牧之汉族不同，并无何种轻侮之意存乎其间。” 日本学者鸟居龙藏在他出版的第一部《苗族调査报吿》中说：“苗族二字可译为犁田之人。”这就是苗族名称的由来。
上古“东蒙”人后裔之苗族，也非常喜欢“苗族”这一称谓，并以“苗族”为自豪。前些年，云南的苗族创作了一首《我们的名字叫苗族》的歌。歌词说：“为什么我们要使用自己的语言？为什么我们要配饰自己的装束？不为什么呵，因为我们的名字叫苗族……”这首歌唱出了苗族人民的骄傲！唱出了苗族人民的自豪！
3、龙的传人源于伏羲“以龙纪官”
据说7000多年前，伏羲统一东部平原后，建都于宛丘，即今河南淮阳县。伏羲画地之制，“立九部，百官立”。为了加强团结，增进合力，并使大家有一个共同标志，伏羲综合了各氏族的图腾特点，如马的头、鹿的角、蛇的身、鱼的鳞、鹰的爪等，把它们结合在一块，形成了一个各氏族部落共同的图腾——龙。这就是龙的来历，龙的含义。伏羲以龙纪官，分理海内。比如，命朱襄为飞龙氏，造书契；昊英为潜龙氏，造甲历；大庭为居龙氏，造屋庐；浑沌为降龙氏，驱民害；阴康为土龙氏，治田果；栗陆为水龙氏，疏导泉流等。
中华民族是龙的传人由此而来。龙的精神一直是鼓舞中华民族自强不息的动力，是促进全国统一的旗帜，是增强民族团结的灵魂。
4、苗族自诩是龙的传人
蚩尤九黎城的建筑物，龙的装饰是最突出的。比如蚩尤大殿，蚩尤塑像的两边悬挂着两条龙，进殿的左面是龙戏九珠，右面是龙生九子，正中间三级阶刻有99条不同形状的龙，有的露出龙头，有的露出龙身，有的露出龙尾。再比如，九黎宫上盘有九条龙，五条金龙和四条银龙等。综观整个蚩尤九黎城的建筑物，龙的装饰是最突出的特色，因为苗族自诩是伏羲的后代，是龙的传人。
5、彭水县苗族属于东部方言的红苗
数千年来，苗族从华东到中原，从中原到中南，从中南到西南，甚至还有一部分从中国到东南亚，又从东南亚到世界各地。澳大利亚著名的民族学家格迪斯就说过：“世界上有两个苦难深重而又顽强不屈的民族，他们就是中国的苗族和分布在世界各地的犹太族。”
由于苗族大迁徙大流离，这也使得苗族居住分散，支系繁多，彼此相互隔绝，单从语言上就分为三大方言，七个次方言，十八种土语。彭水苗族属于东部方言，即湘西方言。苗族服饰被誉为天底下最美最极致的霓裳，华丽庄重。从服饰上划分，苗族服饰颜色有红色的、白色的、花色的、青色的、黑色的等等。外界根据服饰颜色的不同，而称其为红苗、白苗、花苗、青苗、黑苗等。由于这些称谓不带任何贬意，只是根据服饰颜色而将他们区别开来，苗族人民一般也不反对。彭水县的苗族属于东部方言的红苗。
6、彭水苗族祭祀“告尤”由来已久
彭水苗族认为自己的祖先叫“告尤”（即蚩尤）。千百年来，在每年农历十月的第二个赶场日，都要祭祀“告尤”。届时女人赶制“牯子粑”，用于代替祭祀中的活牛，男人则下田罩鱼，备好甜苗酒，准备一切祭祀用品，在祭祀的这天，全村人聚集在苗家大堂，祭师念诵祭词，助手将“牯子粑”分成小块，把贡品分给族人同食，半小时内要饮9次酒，散祭品9次，供奉于9位祖公。仪式结束之后，族人同庆，酒过三巡，谈古论今，男人还会举行射箭，搬手劲，扭扁担等活动，女人于酒桌边顺手拿起板凳，跳起板凳舞，这场隆重的大典，所祭祀的就是传说中的兵主战神蚩尤。
7、蚩尤塑像两边为什么悬挂两条龙
如前所述，在蚩尤大殿正中，供奉着纯青铜打造的蚩尤神像，座像高5.99米，长3.3米，宽1.9米，重达40吨。蚩尤塑像两边悬挂着两条龙，在苗族人的心目当中，蚩尤就是古天子，是苗族最早的天王。
苗族认为蚩尤是古天子，与中国史籍记载是一致的。《越绝书》：“少昊治西方，蚩尤佐之，使主金”。马融曰：“蚩尤，少昊之末，九黎之君”。《史记集解》应勋曰：“蚩尤，古天子”。《国语·楚语》：“九黎，黎氏九人，蚩尤之徒也”。《周书·吕刑》：“蚩尤对苗民制以刑”。近人章太炎在《排满评议》中说：“蚩尤为苗族豪酋，则历史言苗者始此”。夏曾佑在《中国古代史》中也说：“蚩尤为九黎之君”。由此可见，蚩尤塑像两边悬挂两条龙，也就不足为奇了。
8、蚩尤塑像前的左右分别是他的八大金刚
蚩尤大殿的大门，由12开24扇门组成。门上雕刻有龙、仙人、老翁打鱼、老翁担柴、苗家女、牧童吹笛等。蚩尤塑像前的左右分别是蚩尤的八大金刚。一边四个,共八大首领。根据中国史籍记载，蚩尤所统领的九黎联盟是由九个部落组成，除了蚩尤自身所在的部落外，还有八个较大的部落，当然还有更多较小的部落或氏族，大小首领共81人。蚩尤是部落联盟的大首领，八个较大部落都有一个部落首领。这八个首领都叫什么名字？未见诸正史记载。有人根据野史资料，认为八大首领分别是:战神刑天、星神夸父、水神共工、风伯飞廉、雨师屏翳、冥神神荼、冥神郁垒、魔星后卿。由于没有定论，我们姑且不谈他们的历史贡献，留待后人去考证。
9、蚩尤塑像两边为何悬挂的“福”“寿”两字？
蚩尤大殿的蚩尤塑像，左面是一大幅“寿”字，右面是一大幅“福”字。长寿、幸福是中华各民族共同追求的目标，苗族也不例外。他们祭祀祖先蚩尤，就是祈求祖先保佑子孙后代健康长寿，幸福安康。
10、蚩尤大殿前面的两头牛为什么是单角？
蚩尤大殿左前方是一头卧地昂头的母牛，而右面则是一头公牛，公牛的颈背上有一个大包。两头牛都披着盔甲，而且都是单角。为什么不是双角，还披着盔甲?传说涿鹿大战时，九黎部落的牛羊群都参加了，牛不但披盔带甲，而且还是单角。据说，单角作战比双角作战更有战斗力，杀伤力更大。
11、九黎演武场为什么建在蚩尤大殿的旁边？
在蚩尤大殿的左面是九黎演武场。为什么要在蚩尤大殿旁边建演武场？寓意在于祭祀“兵主”——蚩尤。《尸子·地数》载：“造冶者，蚩尤也。”《世本·作篇》载：“蚩尤以金作兵。”《龙鱼河图》载：蚩尤“造立兵杖、刀、戟、大弩，威振天下”。中国著名历史人物秦始皇、刘邦、李世民等尊蚩尤为“兵主”。《汉书·郊祀志》载：“秦代祀东方八神将，三曰兵主祠蚩尤”。《史记·高祖本纪》载：刘邦“祭蚩尤于沛庭而衅鼓。”《宋史·礼志》载：“太宗征河东……祭蚩尤于玛牙”。由此可见，秦始皇祀八神，第三为“兵主”蚩尤。刘邦夺取天下后首先祭蚩尤。唐太宗征河东前，先要祭祀战争之神蚩尤。说明蚩尤作兵，善战，被秦始皇、刘邦、唐太宗等尊之为“兵主”。
在蚩尤大殿旁边建蚩尤演武场，寓意祭祀“兵主”——蚩尤。下一步，蚩尤九黎城还将招收武术班，利用演武场传授苗族武术，培养苗族武术人才，宏扬苗族武术精神。
12、九黎宫为什么是九进，高度99米
九黎宫的九进建筑象征着九黎联盟的九个部落，建筑总高度99米，象征着九黎部落联盟的九九八十一个兄弟氏族。《国语·楚语》载：“九黎，黎氏九人，蚩尤之徒也”。《龙鱼河图》载：“蚩尤有兄弟八十一人”。范文澜在《中国通史简编》中考证说：“九黎当是九个部落的联盟，每个部落又各包含九个兄弟氏族，共八十一兄弟氏族。蚩尤是九黎族的首领，兄弟八十一人，即八十一个氏族酋长。”九黎宫的九进建筑，总高度99米，就是寓意九黎联盟的九个部落及其九九八十一个兄弟氏族。
13、九黎宫上为什么盘有九条龙？
九黎宫上盘有九条龙，五条金龙和四条银龙。众所周知，中华民族是龙的传人。龙图腾源于七千多年前的伏羲太昊。中国史籍记载，伏羲太昊统一东部平原后，“兴管理，立九部，百官立”，“建都宛丘，以龙纪官，分理海内”，伏羲以龙来命名部落群的管理者。苗族源于伏羲太昊集团，自然也就是龙的传人。历经数千年，伏羲后裔大部分都同化到汉族或其他民族中去了。中华民族血脉交融，早就你中有我，我中有你，都是龙的传人。
14、九条龙为什么五金四银？为什么还有龙身牛首？
九条龙盘九黎宫，为什么五条是金龙，四条是银龙？这与屋顶上的翘角金少银多不同，五金四银寓意中华民族都是龙的传人，苗族只是大家庭中的一员，他们希望国家统一，民族团结，国富民强，齐奔小康。另外还有四条龙还是龙身牛首。因为在苗族同胞的观念中，龙牛不分，都是他们的图腾对象。
15、九黎为什么又叫九夷
九黎为什么又叫九夷？《说文》载：“夷,东方之人也。从大，从弓，会意，弓所持也。” 郭璞《尔雅注》云：“九夷在东”。马融曰：“东方之夷有九种。”可见，夷是对东方各部族的统称。在古文献中被称为“夷”的人群，都与“东蒙”伏羲太昊及其后裔少昊氏有关。《帝王世纪》载：“伏羲氏，风姓也。”在“华夷五方格局”形成之前，东方的“东蒙”、“九黎”、“九夷”即已经客观存在了。诚如郭沫若在《中国史稿》中考证说：“太嗥，号伏羲氏……传说太嗥是风姓，应同九夷中的风夷有更直接的关系。风夷在夷人氏族部落中居于首要地位，因而太嗥又是所有夷人想象中的祖先。”现在有的苗族支系还可以追溯到九夷，比如，东部方言崇拜盘瓠龙犬图腾的苗族，即是九夷中畎夷的后裔。我们彭水县的苗族，属于东部方言的红苗，崇拜盘瓠龙犬图腾，应该说也是九夷中畎夷支的后裔。
16、九道门寓意于“九黎”、“九夷”
九道门是蚩尤九黎城的标志性建筑之一，象征着蚩尤所率领的九个部落。我们知道，“九黎”因九个部落而得名。根据史籍记载和学界考证，“九黎”又称“九夷”。分别是：畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷。郭沫若在《中国史稿》中考证说：“传说，‘及少嗥之衰也，九黎乱德。’九黎的首领据说就是蚩尤。从一些材料推测，蚩尤属于夷人。那么，九黎也可能是九夷了。相传‘蚩尤兄弟八十一人’，当为八十一个氏族。这样，九黎就是九个部落，每个部落有九个氏族，是一支庞大的势力。”苗族匠工寓意于“九黎”、“九夷”建造了九道门。
17、九道门由九黎部落的八大金刚守卫着
九道门是根据九黎、九夷的九个部落来修建的。九黎的大首领蚩尤兵主的雕像立在九道门最顶端的山墚平台上。从第三道门开始，由蚩尤九黎部落的八大金刚守卫着。如前所述，八大首领未见诸于正史记载，或者只有个别零星的记载。有人根据相关野史资料，认为九黎联盟除兵主蚩尤外，八大金刚分别是:战神刑天、星神夸父、水神共工、飞伯飞廉、雨师屏翳、冥神神荼、冥神郁垒、魔星后卿。由于没有定论，我们暂时不谈他们的历史功绩与贡献。
18、为何蚩尤大殿的门槛没有九黎宫的高？
蚩尤九黎城的建筑是非常讲究的。蚩尤大殿和九黎宫都是九黎城的主建筑之一，蚩尤大殿里敬供的是蚩尤塑像和牌位，意为是灵堂;九黎宫是根据苗族文化元素建立的宫殿，宫殿的门槛肯定比灵堂的门槛要高。
19、蚩尤九黎城屋檐的颜色为什么大多为白色？
景区内几乎所有的屋顶和翘角都是白色的，也有少数是黄色的。这不仅仅只是为了美观，还有它特别的含义。黄色代表的是金，白色代表的是银。对于金和银,苗族更酷爱银。因为金是不多的，它不为大多数人所拥有。银则不同，银价廉物美，更容易走近苗族人民的生活。大家都知道，苗族银饰是世界上最有名的。银头饰就包括饰冠、银角、银扇、银围帕、银簪、银插针、银顶花、银耳环等;银颈饰包括饰项圈、银压领、银胸牌等;银衣饰包括银衣片、银围腰、银扣等; 银背饰包括银背牌、银背吊等。总之，苗族酷白色的银。就连屋顶和翘角都是白色的。
20、蚩尤九黎城为什么要建盘瓠大殿?
苗族分三大方言区，东部方言区(湘西方言)苗族自古以来就一直信奉盘瓠，认为是盘瓠把稻种带给了人间。彭水苗族属于东部方言苗族，在蚩尤九黎城修建盘瓠大殿，敬供盘瓠，是彭水30多万苗族同胞的愿望，也体现出了东部方言苗族的精神寄托和诉求。
21、三苗长廊名字的由来，需要合理解释
根据中国史籍记载，著名的涿鹿大战后，九黎余部退到长江流域建立了三苗国。三苗是苗族发展的又一个重要阶段。《尚书·吕刑》载：“三苗，九黎之后。”郑玄注：“苗民，谓九黎之裔也。”梁启超在《太古三代载记》中考证说：“三苗、九黎，一族两名。”石启贵在《湘西苗族实地调查报吿》中考证说：“苗族，原为上古之初民，举世知之。先汉族而据中原，有史该载。自涿鹿败后，渡江南迁。”
蚩尤九黎时代，苗族生活在黄河流域；三苗罐兜时代，苗族生活在长江流域。三苗和九黎一样，都为中华早期文明做出了卓越的历史贡献。三苗长廊的建筑与取名，寓于三苗生活于长江流域，三苗长廊背后的百米浮雕，主要是颂扬苗族在各个历史阶段创立的苗族文化。
22、三苗长廊背后的百米雕刻
三苗长廊背后的百米雕刻，上面大的长排反映的是苗族人民丰富多彩的生产生活场景。有下地、犁田、撒种、除草、收割、放牧等;有敲锣打鼓庆丰收、舞龙舞狮喜新年、集群结队走亲戚、男女老幼赶集市、乡场上的平等交换等;有苗家青年集体游方、对歌、男女青年单独约会、男女青年荡秋千、苗家媳妇背娃回娘家等;有苗家的吊脚楼、护寨树枫木、榕树，传统的造纸技艺等。是一幅苗家生产生活的历史画卷，是一幅生动活泼的苗家喜、苗家乐！
下面小的长排，主要雕刻的是苗家人喜爱的各类乐器。主要有铜鼓、木鼓、芦笙、二胡、琴、枇杷、嗽叭等，当然也有一些其他民族独有的一些乐器，说明苗族是一个善于学习的民族，对其他民族的文化成果也是吸收为我所用的。
23、妈妈阁供奉的是蝴蝶妈妈
妈妈阁是蚩尤九黎城的一个独特性的建筑，妈妈阁里供奉的是苗族的蝴蝶妈妈。我们知道，蝴蝶妈妈的古歌苗族久唱不衰。古歌叙说枫香树种原来在天上仙家，后来从天上掉落下来，枫香树长在鱼塘边，后来遭受到砍伐，就变成了妹榜妹留（即蝴蝶妈妈）。蝴蝶妈妈与水泡游方成亲，生了十二个蛋，最后孵出姜央（人类）和雷、龙、虎、蛇等众兄弟。
枫木变蝴蝶，蝴蝶与水泡成亲，生十二个蛋，最后孵出人类和万物。这似乎有些荒诞离奇。但“神话是人类先祖的创造物，是民族的集体梦。”苗族的蝴蝶妈妈说，不仅符合人类童年的思维，而且还在荒诞中包含着朴素的唯物主义思想的合理内核。即认为人类及万物都是物质世界长期发展的产物，而不是宗教神学唯心主义的“上帝造人”。妈妈阁就是根据苗族的蝴蝶妈妈情结来修建的。海内外苗族同胞都可以到蚩尤九黎城来祭奠蝴蝶妈妈。
24、九黎宫一楼根雕娇阿依的故事
九黎宫一楼的木雕娇阿依，有着十分生动感人的故事。彭水苗族传说著名的涿鹿之战，蚩尤战败被杀，他的儿子傍尤带领残部向南方迁徙，在武陵山深处不但发现了盐、丹，而且还偶遇一个异族的姑娘。这姑娘就叫娇阿依，她长得像仙女一样的漂亮。傍尤和娇阿依很快就相爱了。娇阿依还生下了他们共同的孩子，日子过得有姿有味。可不久，他们的寨子遭到抢劫，娇阿依为了保护他们的孩子，不幸被坏人用刀刺伤。傍尤过来保护妻子，娇阿依却倒在了他的怀中死去，为了纪念她，人们就编了一首叫《娇阿依》的歌，久唱不衰，一直唱到了今天。
25、九黎宫一楼排列的冷兵器
九黎宫一楼摆有8排古代的冷兵器(仿制品)。有关羽使用的青龙偃月刀，有张飞使用的丈八蛇矛，有赵云使用的龙胆亮银枪，有吕布使用过的方天画戟等;还有鲁智深使用的禅杖，李逵使用的板斧，岳飞使用的丈八铁枪等等。追溯这些兵器的来源，都与蚩尤率先发明兵器有一定的渊源关系。中国史籍记载，蚩尤最先发明冶炼，所造的兵器有剑、铠、矛、戟等。著名的涿鹿大战，蚩尤"以金作兵"，黄帝“以玉作兵”。冶炼业的出现具有划时代的意义，从此，人类开始进入了使用金属工具的时代。
26、九黎宫一楼为什么端坐着玄武？
九黎宫一楼左池中端坐着玄武，它是用来镇守九黎宫的。根据阴阳五行理论,北方属水。中国史籍记载:“玄武，北方神名”，故玄武是水神。水为万物生长之需，水能灭火，玄武水神属性，历来为人们所重视和信仰。
玄武崇拜，首推伏羲，后来各部落人群皆信仰之。苗族从北方迁徙至南方，凡是重大建筑，皆立玄武以镇之。
27、百戏楼为什么倒挂着两只梅花鹿？
百戏楼的两头屋檐，分别倒挂着两只漂亮的梅花鹿。因为彭水县的苗族，对梅花鹿特别的感恩，据说，他们的祖先告别黄河、长江流域，向武陵山区迁徙时迷了方向，在山林中怎么也走不出来，是一只梅花鹿带着他们的祖先走出了深山老林，终于来到了现今的彭水耶山，在这里发现了盐、丹，于是他们的祖先就在耶山住扎下来，繁衍后代。彭水苗族同胞是从来不吃鹿肉的。
28、为什么要将“禹王宫”改为“九黎书院”
蚩尤九黎城的宗旨是建造祭祀蚩尤先祖的神圣殿堂，打造苗族文化精品，讲好苗族人的故事。九黎演武场左面的一栋建筑，原名叫禹王宫，是由别的地方移入蚩尤九黎城的，并成为蚩尤九黎城的一个景点。禹王宫只是一栋建筑，没有实际内容，而且一些游客看了感到与蚩尤九黎城不太协调。九黎旅游控股集团有限公司经过征求和听取专家意见，并报经上级部门批准，已将禹王宫改为九黎书院。九黎书院的牌子已经挂上，外部也进行了装饰。下一步，蚩尤九黎城将在九黎书院陈展苗族从古至今的教育发展演变情况。
29、为什么要将“善堂”改为“武陵民居”
原禹王宫的左面的一栋建筑叫善堂，如同禹王宫一样，也是由别的地方移入蚩尤九黎城的，与蚩尤九黎城的建筑群不协调，也是听取专家意见，并报上级批准，将善堂改为武陵民居。为什么改为武陵民居？因为彭水县地处武陵山区，彭水苗族类似善堂一样的住房还比比皆是。下一步，蚩尤九黎城将在武陵民居展陈苗族的生产生活资料，服饰银饰，火塘文化，堂屋文化等。
30、九黎文化广场的阴沉木是用来避邪的
九黎城文化广场立有一根长粗壮的阴沉木，这是用来避邪用的。阴沉木又叫乌木，形成时间一般是3000年至8000年，还不足以形成植物化石，还是木质的。古人云：“家有乌木半方，胜过财宝一箱。” 阴沉木埋在地底下数千年，集天地之灵气，日月之精华，能持久的保存下来。人们无形之中对阴沉木就赋予了一种灵气，这种灵气就是正气的象征。中华民族自古以来都把阴沉木用着避邪之物。所谓“避邪”，邪就是“邪气”，是邪恶不正之气，与“正气”是相反的。“邪气”代表着一切不好的事物现象。“避邪”，就是希望事物一切顺顺当当，平平安安，一切都朝着“正气”方向发展，不要出现事物不好的一切现象。
31、什么是苗族的火塘文化？
苗家对于火塘有着特殊的感情。据《风凰厅志》记载：“当时苗民被迫迁徙深山老林，无房居住，只好栖身岩穴，或者搭棚为屋，避风躲雨，因为穷的没有铺盖。所以借助火塘烧火御寒”。在苗族传统社会，各地苗居不论那种样式的住宅，都设有火塘，且是不分昼夜、季节，长年火种不熄，以象征苗家兴旺不熄、生命不熄。火塘上悬有坑杆，挂满了薰黑的腊肉、野味。火塘中间立有生铁铸的三角架，周围摆着十数个草凳和木凳，劳作归来的一家人围着火塘煮饭吃饭，亲情浓浓。饭后老辈总是爱给大家讲那些苗族古老的传说或故事，父亲或母亲总是爱传授给子女的某项技艺或讲讲做人做事的道理。平时母亲或姑娘们，就在火塘边纺纱织布或挑花刺绣，特别是女儿的嫁装，大多数都是在火塘边一针一线地完成的。如果遇到亲朋好友来访，大家围在火塘边饮酒放歌，更是情趣无限。无论哪一家来了客人，隔壁邻居都会过来陪客或捧场，有时候喝酒唱歌，一直到天亮。
32、苗族人的基本性格特征
苗族人生性淳朴，与人友善，自古为人们所称道，《炎缴纪闻》曰：苗人“与其曹耦善厚者曰同年，同年之好俞亲于串史。与汉人善者亦曰同年”，只要真心与苗人相处，无论何族，苗人均待之如兄弟，至诚至善，决无欺诈之心。《镇雄州志》卷三谓：苗人“性忠朴”，《大定府志·疆里记》谓：“苗子……性朴实”。费孝通先生在《勤劳的苗家 悠久的历史》一文中说：“我有一次被一位苗家妇女硬邀去吃饭，刚坐下，歌声就开始了。主人唱了一曲，客人就得喝一杯；客人唱了一曲，主人也得喝一杯。唱来唱去，一直唱到散席。”苗族人民以热情好客而著称。
33、根雕罗汉与苗族文化有什么关系？
在九黎宫的一楼，摆设了上千个根雕罗汉。有游客问，根雕罗汉与苗族文化有什么关系？严格说来，除艺术作品之外，根雕罗汉确实与苗文化关系不大。但是，我们可以对其赋予苗族文化的含义：
1、可以从根雕罗汉中挑选出苗族的36神72鬼，包装后在九黎宫专置一厅展出，与九黎神柱相对应。
2、挑选出一些高、大、像的根雕包装成苗族的英雄祖先:包括伏羲太昊(东蒙酋长)、少昊(太昊族裔、东蒙酋长)、蚩尤(两昊族裔、九黎首领)、罐兜(两昊、九黎族裔,三苗首领之一) 等，在九黎宫专置一厅展出。
3、挑选出一些包装成苗族的起义领袖，如石柳邓、吴八月、石三宝、吴半生、张秀眉等(起义领袖太多，挑选有代表的) ，在九黎宫专置一厅展出。。
4、挑选出一些包装成苗族崇拜的神仙或人物。比如，《西游记》中的唐僧、孙悟空、猪八戒和沙和尚(唐僧司徒4人已经深入人心，苗族人民非常喜欢。又比如，《八仙过海》中的铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅。苗族发祥于黄海、勃海湾沿岸，生活就在海边边。苗族迁徙至南方后，但对于发生在祖源故土的《八仙过海》尤为感兴趣。
挑选出的要油漆后安玻璃展出。既展示苗族的雕刻技艺，又要与本民族的历史与文化生活结合起来。而大量的根雕罗汉则应标价处理掉。
34、关于木柱、屋檐上的雕刻
蚩尤九黎城的整个建筑群，大多数木柱上、屋檐上、撑角上都雕刻有龙、狮、虎、猴、蛇、羊、牛、马、梅花鹿等，且大多数是倒挂着的。这除了使房屋坚固、美观外，还体现出人和动物是一家的理念。苗族古歌就认为，人和动物都是由蝴蝶妈妈生的十二个蛋中孵出来的。人兽一家，兽与人同脉。
35、九道门中最后两道石门的雕刻
九道门的八、九两道门是石门，这两道石门上的雕刻十分丰富。有蚩尤兵主、古代部落战争场面、后羿射日、仙女下凡、神仙张果老、宝莲灯等;还有苗家生产生活的丰富场景，如下地干活、挑穗回家、打鼓迎亲、斗牛、斗马、荡秋千等; 还有动植物的雕刻，如龙、狮、虎、象、鹿、猴、牛、马、羊、猪、狗、鸡、鸭、鸟、龟等; 有植物类的雕刻，如树、花、白菜、苞谷、水稻等。在苗族的观念中，万物有灵,万物同根。包括人在内的万事万物都是物质世界长期运动的结果，不是上帝创造的。苗族对万事万物的认识是符合早期唯物主义思想的。
36、关于九黎城景区出口处的雕刻
九黎美食一条街是景区的出口处。走出去下楼梯洞门上面雕刻的是苗族当神一样敬奉的牛头，两壁的雕刻是苗族的吊脚楼、银饰、铜鼓、芦笙、枇杷、打鱼船、男吹笙、女跳舞、媳妇背娃回娘家等。两边是苗族传统建筑的木板壁头，请大家注意，壁头上有四扇半开的木窗，两扇半开的大门，左大门有两只狗守护着，右大门有一只大公鸡守护着。这体现出苗族传统社会具有“路不拾遗，夜不闭户”的良好风气，这似乎把我们带入到了无限的乡愁。时至今日，边远的一些苗族村寨，仍然保持着良好的社会风尚。比如，团结互助，热情好客;不欺不诈，不偷不抢;一家有难，全寨相帮等。当然，在市场经济和现代化的熏陶下，苗族乡村也有了很大的变化。比如,大量青壮年外出打工、求学、经商等等，留下了许多空巢老人、留守儿童在农村。打工者回乡办企业、修新房等。
37、蚩尤九黎城的对联是一个看点
事实上，蚩尤九黎城的对联是一个看点。在进入景区的大门、九黎宫、蚩尤大殿、盘瓠大殿、妈妈阁、百戏楼等，都有一幅或多幅品味很高的对联。对联深刻地反映出中国几千年前的历史史实，以及蚩尤始祖的历史功绩、九黎部落的卓越贡献，炎黄二帝的历史贡献等。而且所题之词，都是由著名书法家书写，字体优美大方。
比如蚩尤大殿的两幅：
上古战神八方弭服 中华根祖千载仰瞻
势御九黎力當二帝 祀隆千古威服万邦
又比如九黎宫大门的两幅：
一宫书纳九黎史 片刻便成千古游
蘸几笔盐泉写成千载史 阅三苗族谱缩在九黎宫
再比如盘瓠大殿的一幅：
远古主兵之神经雷电风雨堪当首领
中原涿鹿之战历兴衰成败无愧英雄
这些题词本身就是最好的导游词。游客有些看到但未必留意，大多数游客根本就没有注意到，由导游具有表情地读给大家听(可不作任何解释)，就可以把游客紧紧地吸引住，一下子就把人们的思绪带到四五千年前，带着尊祖重史的心情，进殿进宫观看雕像及展品和内容，以增强文化旅游的氛围，既参观旅游，又增长历史知识。蚩尤九黎城本身就是十分厚重的文化，我们要把五千年的厚重文化传递给游客。
我要特别提醒:景区内所有的对联，都是歌颂蚩尤和九黎部落的，或歌颂炎黄二帝的。妈妈阁的一副对联和盘瓠大殿的四副对联，是文不对题，张冠李戴，要移动挂到蚩尤大殿和九黎宫来。妈妈阁是祭奠蝴蝶妈妈的神圣之阁，盘瓠大殿是祭奠盘瓠和辛女的神圣之殿。对联要另外请高人来写。妈妈阁的题词对联必须是歌颂蝴蝶妈妈的，盘瓠大殿的题词对联必须是歌颂盘瓠和辛女的。
另外，三苗长廊背后的玉衡台，单一悬挂着一副对联，纯粹是歌颂炎黄打败蚩尤的，有胜王败寇的余毒，建议将其取下。
38、九黎文化广场的石铺地面古生物化石随处可见
九黎文化广场铺的是我们彭水县的乌江石。乌江石具有几十亿年的历史，石中含有大量的古生物化石。大家可以仔细观察，我们脚下的石块，古生物化石随处可见。乌江古生物化石带给我们无限的遐想。
39、九黎宫一楼顶上为什么雕刻有三星
九黎宫一楼顶上雕刻有三星，即是寿星、福星和禄星。这三星严格说来不完全是苗族的文化。但为什么又要把他们放在神圣的九黎宫，只能说明苗族对包括汉族在内的其他民族的文化是不拒绝的，他们也信奉和崇拜寿星、福星和禄星，祈求三星庇佑。中华56个民族共同生活在一起，互相包容、互相学习，你中有我，我中有你，融入一体，已经是谁也离不开谁了。
40、阙门的两柱上雕刻的是苗族标志性图案
九黎文化广场的东广场和西广场，有一汉式的建筑门即阙门，阙门的两柱及雕刻都是一模一样的，前面刻的是凤鸟，背面刻的是幼龙，中面上面刻的是牛头和巫术，下面刻的则是苗族的标志性图案，该图案出现在河北涿鹿三祖堂广场的苗族图腾柱上，刻的是蝴蝶妈妈，蝴蝶妈妈的旁边是苗族的芦笙和护寨的枫香树。 41、阙门的前后为什么雕刻龙和凤
阙门的前后为什么雕刻龙和凤？龙源于伏羲太昊氏后“以龙纪官”，凤则源于少昊氏的“以凤鸟纪官”。伏羲太昊、少昊以及蚩尤，都是上古时期“东蒙”人的大酋长或大首领。阙门本身属汉式或其他民族的建筑，上刻“东蒙”人早期的龙、凤图腾，把多部族的文化揉合在一块，体现出中国自古以来就是一个多民族的国家，尤其是今天在共产党的领导下，汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各个少数民族也相互离不开。
42、九黎文化广场霸下背着的石碑为什么是空白的？
九黎苗族文化广场立有8块由霸下背着的石碑，这是功德碑，现碑上什么文字都没有，这是留着以后用的。待蚩尤九黎城工程基本完成立后，要将对蚩尤九黎城做出突出贡献的相关人员的名字刻上去。
功德碑为什么要由霸下背着?相传大禹治水时，霸下曾经立下汗马功劳，治水成功后，大禹便把它的功绩让它自己背着，以昭仪天下。从此，功德碑都由霸下来背。霸下又称龙龟，龟在古代是长寿和不死的象征。由霸下背功德碑，人们最放心了。
43、蚩尤九黎城的建筑群都寓义“九黎”“九夷
蚩尤九黎城的九道门、九黎遁道、九黎宫、九黎部落、九黎神柱、九黎文化广场、九黎书院、九黎演武场、九黎宫九层楼、九层楼九十九米高、九黎美食一条街、九黎大酒店等等，都寓义“九黎”、“九夷”。蚩尤九黎城是目前国内外最大、最具有特色的苗族建筑群。
| 
