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榕江苗族社会面向现代化的自我改革
作者:李国章 来源:本站原创 日期:2009-11-23 阅读:6895

2009321,榕江县计划乡所在地的加两苗寨热闹非常,来自该县计划、八开、定威、兴华、三江、两汪、平江7个乡50多个苗寨400多名苗族男女参加议榔大会,决定废除部分千百年来的陈规陋习。

当地苗族祭师按传统的议榔方式栽岩立碑、唱诵祭词,告慰天地、祖先、神灵,抚慰世人。

 

议榔内容涉及婚姻、嫁娶、丧葬、贺礼、鼓藏节、文化传承、子女教育、环境卫生等。在废除原来耶摆叶格引利耶九推格松干耶旮航格贾孬5个旧议榔部分榔规的基础上,新订的榔规规定要执行婚姻法规定的年龄结婚,禁止违背男女任何一方意愿的抢婚、包办婚姻。对嫁娶、丧葬、贺新房、鼓藏节等节日典庆活动,要根据条件从简办理,以节约更多的资源用于子女教育等。

 

1118,相邻的摆垭山地区又有7个村和5个寨语言、服饰、习俗相同的2万苗族人民,派出代表在摆垭山用同样的方式举行议榔,构建了现代苗族合榔的模型。

本采访者在摆垭山议榔地和来自与榕江相邻的从江县东朗乡苗族代表交谈得知,从江县东朗乡一带的苗族,也在借鉴榕江议榔经验,筹划在来年改革陈规陋习。可以肯定,榕江苗族议榔改革陈规陋习,是科学发展观在苗族社会的伟大实践,它对于大力提高苗族人口素质,形成苗族新的伦理价值观念,促进苗族社会面向世界、面向未来、面向现代化全面进步和发展,具有历史里程碑意义,值得关注和研究,值得恭喜和祝贺!

 

附件:一、榕江县计划乡党委书记唐萍讲话

          二、县苗学会会长  陈德科《解放思想 树立新的发展理念 促进苗族事业不断向前发展》

          三、榔规改革情况说明

          四、八开南部地区苗族习俗改革简介碑

         五、计划乡为中心的苗族习俗改革榔规

  

附件一:

 

榕江县计划乡党委书记唐萍讲话

    2009321

尊敬的各位领导、各位来宾、乡亲们、同志们:

今天,八开地区南部苗族习俗改革议榔大会在计划乡加两村举行,这是一件很有意义的事情,是我们苗族地区精神文明建设的一项硕果,是八开地区南部苗族人民生产生活中的一件喜事。在此,我代表中共计划乡党委政府和全乡12000多名族群众向前来参加会议的各位领导和来宾表示热烈的欢迎和崇高的敬意。

计划乡位于榕江县南部,地处月亮山腹地,幅员面积262.9平方公里;全乡14个行政村、89个村民小组、96个自然寨,12698人,苗族人口占93.6%2008年,全乡农民人均纯收入1380元,是国家级的极贫乡。

党的十六大提出社会主义新农村建设以生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主为总体要求。在社会主义新农村建设中,少数民族风俗习惯已成为关注的焦点。我们知道,苗族是我国一个极为古老的民族,贵州被称为苗族的大本营,而我们榕江又是苗族祖先五公栽岩的地方。在漫长的岁月中,八开地区的苗族同胞世代劳作不息,奋斗不绝,为了生存和发展,形成了优良的民族传统,创造了丰富多彩的民族文化,为榕江的开拓发展,为各民族的繁荣昌盛,作出了重要贡献。但我们还应该片面的看到,由于历史的变迁,社会的进步,在我们苗族村寨遵守相袭的一些乡风习俗习惯,已不适应当今社会的发展,必须要进行改革。只有改革和屏弃哪些不适应社会发展的习俗,我们苗族村寨才能进步。

榕江县苗学会会同有关部门,以计划乡为试点,进行苗族习俗改革,为我们计划乡办了一件大好事。这次习俗改革以《中华人民共和国宪法》、《中华人民共和国民族区域自治法》、《黔东南苗族侗族自治州自治条例》为依据,制定了新的改革规标,内容涉及婚育、丧葬、贺新屋、婴儿满月酒、鼓脏节、文化、教育、卫生等方面的习俗改革。这些改革规章,已印发各村组织村民进行了广泛讨论,得到了大多数群众的支持。计划乡14个行政村,有10个村参与这项改革活动。

我们相信,通过这次习俗改革,将进一步加快计划乡社会主义新农村的建设步伐,对促进计划乡经济繁荣社会和谐将产生重大  深远的影响。

最后预祝大会圆满成功!谢谢大家!

 

附件二:

解放思想 树立新的发展理念

促 进 苗 族 事 业 不 断 向 前 发 展

 

2009321日在计划乡苗族习俗改革大会上的讲话)

县苗学会会长  陈德科

 

各位父老乡亲、朋友们、同志们:

正置全国各族人民认真学习、贯彻党的十七大和十七届三中、四中全会精神,在春暖花开的大好时节里,我们在这里隆重集会,召开以计划乡为中心的南部苗族习俗改革议榔大会,这次议榔大会标志着月亮山区苗族人民追求美好生活,力求上进,把落后和不适用的旧习俗进行议榔改革,是一场自我革命、自我觉悟的一次大会,也是贯彻党和国家民族政策、国家法律法规的一个具体体现。苗族习俗榔规改革将对我们这支系苗族同胞经济发展、社会进步产生巨大的推动作用。下面我就苗族习俗榔规改革讲几点意见。

一、认清形势、统一思想、增强苗族习俗改革的自觉性和坚定性

我们苗族人民是一个勤劳勇敢、刚正不阿和不欺不霸的民族,长期以来,在党的富民政策的指引下,积极响应党的号召,大力发展生产,苗族人民生活水平得到了巨大的改善;但是,长期以来,由于受地理条件限制,一些旧的、落后的传统观念在人们心目中还根深缔固,在一定程度上制约着这支苗族的发展,思想观念不够解放,使其人才培养、文化素质、身体素质、经济发展、社会进步走向低谷,与现代文明发展不相适应。大凡小事攀比成风,铺张浪费严重,有的办一堂喜事花费去自己一身的积蓄,大部分的钱财都耗在红、白、喜事上,对子女的教育问题不闻不问,文盲半文盲现象突出,人的素质底下,人才缺乏,这些都是旧的传统观念在作怪。如果我们再不认识到这些问题,再不改变这种状况,那我们这支苗族将永远处于落后状态,落后就要挨打,落后就要被歧视。所以我们必须要认清形势,把思想统一到这次苗族习俗榔规改革的行动上来,切实增强执行习俗改革的自觉性和坚定性。

二、必须坚持解放思想和改革创新、树立苗族习俗改革新理念

我们这支苗族文化素质较低,思想观念较为落后,发展意识不强,政策水平和法律水平不高,在人的一生中只求存在,不求发展,只求人口多,不求素质高,不重视对子女的文化和素质教育,只要求子女结婚了事的旧观念相当严重,因此,要进行改革创新,树立新的人生理念就得必须解放思想。

解放思想就是要打破旧的习惯势力和主观偏见的束缚,研究新情况,解决新问题,使思想和实际相符合,使主观和客观相符合。改革创新就是继承优良传统,深入研究新情况、解决新问题,以改革创新的精神状态、改革创新的思维方式、改革创新的思想作风、改革创新的工作方法,大力推进各方面建设事业的创新,不断提高政治思想水平。思想不解放,干任何事情都是墨守陈规,各项事业就停止不前,所以我们要用解放思想来研究苗族习俗改革的新情况,解决苗族习俗的新问题,用改革创新的工作思路和工作方法来推进苗族习俗改革,牢固树立苗族习俗改革新理念,把苗族习俗改革榔规宣传好、贯彻好,用苗族习俗改革榔规来约束不适宜当今社会发展需要的陈旧观念,自觉执行习俗改革的各项规定,把一切财力都用在发展生产和培养子女入学上来,只有这样我们苗族人民才能进步和兴旺发达,跟上时代发展的步伐。

三、提高认识、是贯彻落实苗族习俗改革的重要性和必要性

各民族有各民族的个性和特点,我们要穷则思变,想尽一切办法来教育和培养子女成才,培养国家有用人才。只要我们认识到这个道理,我们就要想办法改变那些不适宜落后的东西。苗族习俗榔规改革,他是一部贴进我们苗族人民生产、生活、人才培养、婚姻以及文化领域等各个方面的习俗改革。八开苗族居住面积广,人口多,且人才缺乏,现苗族干部已出现断档和青黄不接的严重状况,这些都是因落后造成的,本榔规是以邓小平理论和三个代表重要思想以及科学发展观为指导,以《宪法》、《民族区域自治法》、《黔东南苗族侗族自治州自治条例》为依据而制定的,它将对本支系苗族人民树立新理念,改革旧观念,促进民族大团结;对本支系苗族的经济发展、社会进步、文化繁荣、干部培养、民族和谐进步、缩小民族差别等方面将起到巨大的推动作用。邓小平同志说:发展才是硬道理。不发展就等于落后,所以,我们要用高度的政治责任感和使命感来支持这次苗族习俗改革,坚持把它宣传好、贯彻好和落实好,使其真正的发挥效力,为本支系苗族进步奠定良好的发展基础。

四、加大榔规的实施监督、是确保党的民族政策和国家法律、法规正确实施的重要所在

本《苗族习俗榔规》改革的条文条款,是经过多次修改,同时征求县属有关部门领导的意见、八开片区的五个乡十八个村和四个苗族寨子语言、服饰、习俗基本相同的苗族兄弟姐妹们的意见,并经多数村民的同意,在意见和意愿达成一致的基础上形成的《苗族习俗榔规》改革文本,今天经大会审议并通过了,这标志作这支苗族在思想观念上前进了一大步,但这只是习俗改革的开始,很多工作都要在今后的生活和实践中加以落实和兑现,任务还相当艰巨。所以,要求我们5个乡十八村和四个苗寨人民要认真学习和深刻领会榔规习俗改革的内容,加大宣传力度,严格执行榔规条约,相互监督,共同把榔规条约实施好、维护好,只有这样,才能更好地贯彻和落实党的民族政策和国家的法律法规在本行政区域内的顺利实施,维护本地区公民、特别是妇女和青少年的合法权益,提倡学法、知法和执法的良好村民。

五、加强领导、相互监督和支持、是推动苗族各项事业健康发展的重要保证

一部好的法律,需要有一支强大的队伍来保障和实施,一个好的榔规,也需要有广大干部和人民群众的大力支持与拥护,离开这一点,它的效力就发挥不了作用。这次以计划乡为中心的五乡南部地区苗族习俗改革榔规,是解放60年来我们对本支系苗族人民落后愚昧的一些习俗进行改革,它提倡节约,反对浪费,加强人才培养,提高人口素质,促进民族团结进步;以经济发展、社会进步、文化繁荣为核心;以抵制腐朽思想的侵袭和树立民族团结进步为宗旨。因此,八开片区的五个乡人民政府要加强引导,各村寨的执规组织要积极行动起来,大力宏扬民族优秀文化,以新的发展理念和积极追求上进的心态,互相监督,相互支持,各村寨农户的大凡小事都要按这次《苗族习俗榔规》改革的规定执行,对违反者要勇敢地揭发,执规组织要坚决按照榔规规定追究其法律和经济责任。只有村村寨寨干部和群众严格履行榔规条约,才能保障我们这支苗族各项事业健康向前发展。

最后,祝本次苗族习俗榔规改革取得重大成果,祝参加今天会议的全体领导、各位来宾和广大苗族同胞身体健康,生产发展,心想事成,万事如意!谢谢大家!

 

附件三:

榔 规 改 革 情 况 说 明

几百年至千年以前,我们的先辈们为这支苗族团结和睦,集中议榔,的确为我们苗族人民经济、社会、文化发展起到了积极的作用。但至今已是时过境迁,所谓的耶摆叶格引利(vib bail vil gil venx lit耶九堆格松干 (vib jux deib gil dlongs ghangt) ”耶旮航格贾孬(vib ghangl hangl gil jax bieet)”耶引醒格摆挝(vib venx xend gil bail ghob)”耶贾果格贾这(vib jad gox gil jax zet)”等栽岩榔规,它已大大落后于人类的文明发展,已不适应现代文明发展的需要。因此,为了适应和促进本支苗族全体人民和谐与发展,跟上时代步伐,必须废除旧的榔规,建立新的榔规。

以计划乡为中心的苗族习俗榔规改革,坚持以邓小平理论和三个代表重要思想为指导,以科学发展观为统领,以国家的《宪法》、《民族区域自治法》、《黔东南州自治条例》为依据,制定本榔规。新的榔规一旦通过实施,它将对本支系苗族人民树立新的理念,对促进民族团结,经济发展,社会稳定,文化繁荣,民族和谐进步,缩小民族差别等方面将起到极大的推动作用。

一、关于婚姻习俗改革说明

(一)由于在我们本支系苗族男女青年中尚未达到国家规定的婚龄结婚和近亲结婚、早婚早育相当多,导致本支系苗族人身体素质、文化素质、智力等相对低下。主要表现为个头越来越矮小,身体越来越虚弱,智力越来越低下,还有不执行计划生育,超生、强生、早生、逃生的现象尤为严重。只有改革,执行国家的法律,达到婚龄结婚,合法结婚和计划生育,方能达到优生优育,提高苗族人口素质,为国家培养优秀人才。

(二)抢亲特别严重,导致一方不情愿,在父母的逼迫之下,虽然勉强结婚,但终身埋怨,思想情绪包袱重,不安心生产和治理家业,造成家庭生活等各个方面均长期处于低等生活水平。抢亲属违法行为,要坚决取缔和打击。取缔后,使男女青年自由恋爱结婚,方能舒心,也才合法,给男女青年提供一个恋爱选择空间和平台,以促进本支苗族事业全面发展。

(三)拉牛折款越来越高。结婚、丧葬、贺新屋、办满月酒或过牯脏节,目前攀比十分突出。每办堂酒席,至少宰杀6-8头猪、牛不等,甚至超过10头以上,浪费相当严重。如果取消礼菜、牛钱和还礼后,就大大降低成本。改革之后需要三头大猪就可以解决一堂喜事。就能节约一至两倍的资金和物资。它有利于生产、生活以及培养子女读书大有益处。

(四)现在嫁姑娘,挑几十挑禾和生猪到新郎家作为陪嫁礼物,那是旧社会和计划经济时代粮食、生猪缺乏的做法。现在粮食富足有余,就不再用糯禾和猪(肉)作为陪嫁礼物。改革之后,要陪嫁生产、生活用具,使姑娘结婚后终身得用,以后就不用操心去买生产生活用具了。结婚以后通过劳动积蓄的资金可用来办企业,培养子女读书和发展家庭经济。

(五)办一堂结婚酒。全寨子男人走空,新郎家热热闹闹,新娘父母亲家冷冷清清。又影响生产,还存在乘车安全隐患。改革后,新郎家负责安排车来搬运陪嫁礼物,这样能节约时间和劳动力,又从安全起见,娘家嫁姑娘实行请酒,也同样热闹在其中,他有利于生产发展和人身安全。

农村离婚案件之多,村级领导大部分精力花在调处婚姻纠纷上。改革之后,离婚均由乡民政股或法院来调解裁决,方能符合法律手续,村级组织无权判决离婚,只能作婚姻调解。

二、关于丧葬习俗改革说明

(一)现在父母去逝安葬,全靠男孩承担一切安葬费用,姑娘没有多大责任,有的抬一头猪,不论大小就完事了。这不利于兄弟姐妹团结,也不适合新形势的发展需要,更不利于计划生育工作的开展。改革后,姑娘与男孩有同等的责任,姑娘也要承担一定的安葬费用,才利于计划生育工作的开展,既合情也合理。

(二)母亲去逝后,仍然给舅家人一腿带尾巴的猪肉。因为母亲是从舅家来的人,母亲虽然去世了,但舅家还有人,为了永远保持亲戚之情常在,不出现人死茶凉的现象,所以,要送一腿带尾巴的猪肉给舅家人。一腿肉它代表舅的姐或妹已去世了,以示告知众人。但猪尾巴代表双方表兄弟、表姐妹感情存在,今后要常来常往,不能断亲戚路,所以要继续保留这种亲戚关系才留尾巴。

(三)母亲去逝了,有个别舅家人提出安葬时,必须杀牛,要举行隆重的葬礼仪式,达不到舅家人要求的,不能安葬等等。改革后要量体裁衣,条件不能苛刻,人死了以落土为安,能过得去和尽到孝心就行了。

(四)当前,对非正常死亡的遇到春夏秋季、禾谷在田间的不准火化。火化了禾苗生虫。这是没有科学依据的,榕江街上不论那个季节都实行火化,大城市死人了天天在火化。改革之后,对非正常死亡,不能干涉死者家属火化,忌讳是没有科学依据。但死者要拿到不影响环境卫生,没有人居住的避静地方火化就可以了。

三、关于贺新屋和办满月酒的改革说明

(一)不安排礼菜,不准姑爹以折牛钱送给舅家,与结婚和吃鼓脏规定是相同的,上述已做了说明,不再重复。

(二)已前,舅家人来吃满月酒,大量的男人参加,舅家抬猪来,杀猪送一腿给舅家带回,凡是来送礼吃满月酒的,每人打一挂肉、一包糯米饭,造成双方不应有的负担和麻烦,这种习惯是要不得的。改革之后,不再打礼菜,不送猪腿肉给舅,不包糯米饭,舅家也不再送猪崽来,双方减负。舅家要送就送一些儿童玩具,有利于儿童智力发育与健康就行了。

四、关于鼓藏节习俗改革说明

(一)过去过一次鼓藏节,寨子大则杀上百头牛,几百头猪,寨子小也得杀几十头牛,上百头猪。辛辛苦苦劳动十多年,好不容易积蓄了一点钱,不用来培养子女上学和购买生产生活用具,而用来买牛、买猪吃鼓藏,大量的挥霍浪费,吃光用光,越穷越吃,越吃越穷。这种做法,不利于民族进步,也是国家所不提倡的。改革之后,本支苗族要算账,要觉醒,不予以支持和提倡吃鼓藏。有钱拿来培养子女上学,发展生产、购置生产生活用具,不能拿来搞铺张浪费,浪费是可耻的。

(二)如果不觉得浪费,不以此为耻,反以耻为荣,非要吃鼓藏的,不得向姑爹收受要牛或牛礼钱。杀牛时就根据客人送礼大小分肉,不得截留大量肉食,原则是分完肉为止。

(三)吃鼓藏以禾谷送礼太麻烦又笨重,又不值几个钱。改革之后,要取消,送现金或红丈(布)类,利于管理和帮助其吃鼓藏人恢复生产。

五、关于文化教育卫生习俗改革说明

(一)到现在为止,百分之九十的父母和适龄儿童不重视文化教育工作,早早就辍学打工和重男轻女,男孩子送去学校,姑娘就留在家做家务,再有只强调困难,不知没有文化的愚昧,有钱不送子女入学也不想办法找钱送子女入学,导致人的素质低下。改革之后,你不送子女入学,重男轻女,不完成国家义务教育规定的,要受处罚。只有这样才能达到个个进学堂,人人有文化,从中提高苗族人民文化素质,为国家培养优秀人才,为苗族争气,为民族争光。

(二)由于自然条件限制,大部份苗族人民居住在高山上,水源缺乏,室内外卫生和个人卫生较差,影响广大苗族人民的身体健康。现在改革开放,基本上村村有自来水,主要是历史上形成的观念尚未改变而已。改革后,要改变人居环境,要搭建有专门的厨房,不要拿堂屋当厨房用,烟飞满屋,影响室内卫生。个人卫生也如此,有的一年不洗被子、衣物,甚至有个别一年四季不洗漱,全身臭气熏天,改革后,要搞好环境和个人卫生,促进身体健康和良好人居环境。

六、关于处罚的说明

(一)从总的条文规定看,处罚是比较轻的,以教育为主,但不处罚也不行,只有处罚才能使榔规得到遵守和执行,谁违背就得处罚谁,逼起本支系苗族人民去遵守,去发奋,去努力;只有这样才能促进苗族的振兴与发展。不处罚很难达到目的,讲是苗族习俗改革,实际上就是本支苗族的自我革命,只有革命才有创新和进步,否则就会永远落后。

(二)处罚的现金和物资,一部分用来补助执行榔规人员的误工费,这有利于发挥执行榔规人员的积极性;大部分作为村寨集体积累,主要用来奖励培养子女有功人员和支助贫困生上学,做到取之于民,用之于民。

 

附件四:

八开南部地区苗族习俗改革简介碑

八开南部地区苗族习俗改革,以国家《宪法》、《民族区域自治法》和《黔东南州自治条例》为依据,为适应现代文明发展的需要,促进本支系苗族村寨的和谐与发展,决定废除旧的栽岩榔规,制定新的榔规。新的榔规涉及婚育、丧葬、贺新屋、婴儿满月、鼓脏节、文化教育、卫生等方面的习俗改革,共十章五十三条。

参与这次习俗改革的村寨有:计划乡的加两村、加去村、计划村、污略村、加化村、摆底村、计怀村、摆拉村、摆王村、加宜村、八开乡的摆赖村、高雅村、党秧村、亚类村、分懂村、摆奶村、摆柳村;定威乡的计水寨、公挑寨、大摆头寨;兴华乡的摆乔村;水尾乡的下拉力寨等十八村五十余寨。

OO九年三月二十一日,参与习俗改革的各苗族村寨派出代表,在计划乡所在地加两村召开习俗改革议榔大会,表决通过《榔规改革规程》。

八开南部地区《苗族习俗榔规改革规程》已呈送榕江县苗学会、民政局、档案局、民宗局和八开乡、计划乡、水尾乡、兴华乡、定威乡人民政府和参与习俗改革的各村寨。

八开南部地区十八村五十余寨

OO九年三月二十一日立

 

附件五:

计划乡为中心的苗族习俗改革榔规

第一章    榔 规 总 则

第一条  习俗改革,以《中华人民共和国宪法》和《中华人民共和国民族区域自治法》、《黔东南苗族侗族自治州自治条例》为依据,制定本榔规。

第二条  废除耶摆叶格引利(vib bail vil gil venx lit耶九堆格松干 (vib jux deib gil dlongs ghangt) ”耶旮航格贾孬(vib ghangl hangl gil jax bieet)”耶引醒格摆挝(vib venx xend gil bail ghob)”耶贾果格贾这(vib jad gox gil jax zet)”等部分旧的栽岩榔规。

第三条  习俗改革范围:计划乡的加两、加去、计划、污略、加化、摆底、计怀、摆拉、加宜、摆勒等10个村;八开乡的摆列、高雅、党央、亚类、分懂、摆奶、摆柳等七个村;定威乡的计水寨、公挑寨、大摆头寨;水尾乡的下拉力寨;兴华乡的摆乔村;共十八村和四个苗寨语言、服饰、习俗基本相同的苗族人民。

计划乡的九秋、加退、加早、摆王等村也可参与或借鉴。

第四条  它有利于经济、政治、文化、人才培养及生产生活、安定团结、社会和谐、人与人之间合睦相处,缩小与其他兄弟民族的差别,促进本支系苗族人民共同繁荣进步。

第二章    婚育习俗改革

第五条  必须依照《中华人民共和国婚姻法》规定的年龄结婚,即男22周岁,女20周岁,禁止早婚、非婚生育和违反国家政策超生和超怀。

第六条  禁止舅妈表和姨妈表三代以内的男女青年近亲结婚。

第七条  男女青年实行婚姻自主,不允许父母或他人干涉和包办婚姻。

第八条  坚决取缔和杜绝违背本人意愿的抢亲和父母逼迫男女青年成亲。

第九条  男女青年结婚,不允许任何一方提出要巨额礼金和贵重陪嫁礼物,要以情愿为原则,不得强喊硬要。

第十条  结婚送礼,不论送礼多少,主办家一律不再安排打礼菜给客亲带回。

第十一条  舅家接媳妇、嫁姑娘,姑爹只能送礼,不准拉牛或以计牛钱送给舅家,舅家也不准挑糯禾,吊颈鸡或鸭和肉给姑爹还礼,姑爹送钱或物只能以礼计收。

第十二条  结婚时,姑娘家父母陪嫁的生产、生活和一些永久耐用的东西,不再以大量粮食、活猪(肉)作为姑娘陪嫁物。

第十三条  女方家父母陪嫁的生产、生活用具等礼物,男方自行安排车辆或人员来搬运;女方家不再安排大量人员运到男方家吃酒;女方家安排送亲婆1-2人,陪送姑娘2-3人,将新姑娘送到新郎家即可。

第十四条  结婚之前,男方要送一头大生猪和80—200斤大米、80—200斤水酒送给女方家,宴请女方家宾客。

第十五条  结婚回门和以后往来,一切从简,送一些细小纪念物,不再以挑禾或笨重东西赠送。

男女青年在恋爱期间,男可到女方家做客,女也可以到男方家做客,相互了解,到家不等于结婚。

男女青年到结婚年龄,而双方是自愿的,双方父母不准干涉,尤其是女方自愿跟男方结婚的,女方父母不得派人(不到法定婚龄的除外)去男方家将姑娘领回家为由杀猪宰羊打牙祭

    夫妻离婚必须经乡政府民政股或审判机关批准,村级或其他个人无权批准离婚案件。包括事实婚姻和非法婚姻。

第三章  丧葬习俗改革

第十六条  父母去逝,姑娘与男孩有共同安葬父母的责任,应尽儿女孝尽父母的义务,不得全部由兄弟承担,姑娘也要承担一定的安葬父母费用。

第十七条  来送葬和奔丧的亲戚朋友,送礼不论大小,孝家一律不安排打礼菜回赠。

第十八条  母亲去逝,宰杀牲畜安葬,要留最大的牲畜左腿连尾巴赠给舅家人带回。

第十九条  母亲去逝,舅家人要体谅外甥、表兄弟、表姐妹,不要过高要求葬礼仪式。

第二十条  对非正常死亡,不论那个季节,都可以实行火化,任何人不得干涉和忌讳。

第四章  贺新屋习俗改革

第二十一条  亲戚朋友来恭贺新屋,不论送礼轻、重,一律不准打礼菜带回。

第二十二条  舅家起新屋,姑爹、女婿来贺,只能送礼帮补,不准以拉牛钱送给舅,舅也不准以物还牛钱礼回赠给姑爹。

第二十三条  不要因不安排礼菜,就全家全寨人去吃,要从节约出发,除帮忙的劳力外一般去1—2人为妥。

第五章  婴儿满月酒习俗改革

第二十四条  办婴儿满月酒,舅家人或亲戚朋友来送礼、吃酒,一般要以妇女为主,男人尽量少参加或不参加。

第二十五条  一律不安排打礼菜,也不包糯米饭,更不能要求送猪腿肉给舅家或亲戚朋友带回。

第二十六条  舅家人来吃满月酒,不提倡送猪崽类给姑爹家,一切从节约出发,不要造成不应有的经济负担。

第六章  过鼓藏节习俗改革

第二十七条  吃鼓藏杀牛、杀猪、浪费太大,持续时间过长,一般不予提倡。

第二十八条  吃鼓藏,一律不准舅爷向姑爹伸手和收受牛或牛钱;也不准姑爹拉牛送给舅。姑爹送来的钱物只能以礼计收。

第二十九条  要以现金或红丈(布)送,尽量不以糯禾作为送礼。

第三十条  吃鼓藏杀牛,可以根据送礼大小分配回赠猪、牛肉。

第七章    文化教育和卫生习俗改革

第三十一条  要重视对子女的文化教育,适龄儿童(男女)都要进校读书,至少达到家国义务教育的有关要求,途中不准逃学和辍学。

第三十二条  家长送子女入学,不能重男轻女,要一律平等。

第三十三条  要转变观念,克服困难,创造条件给子女读书。

第三十四条  传统工艺文化,既可传男,也可传女,不得保守。

第三十五条  提倡一对夫妇致少要培养出一个以上子女成才。

第三十六条  提倡男青年要个个会吹芦笙,女青年人人会跳芦笙舞,要传承优秀的民族文化。

第三十七条  古歌是苗族的优秀文化,博大精深,意义深远流长,男女青年都要学唱,不得失传。保持苗族的传统节日,吃新节、棕巴节、苗年节和牯藏节等等。

第三十八条  各家各户要讲究清洁卫生,生活中吃、穿、住都要保持清洁干净,房前屋后不允许乱堆乱放柴草和乱倒垃圾,随时保持房前屋后清洁卫生。

第三十九条  讲究室内外和个人卫生,养成良好卫生习惯。

第八章    榔规责任

第四十条 榔规由各村寨执规小组监督执行,执规小组由各村寨群众推荐或选举产生。

第四十一条 违反第五、第六、第七、第八条规定的,报司法机关追究其法律责任。还要按照本榔规对责任当事人处以300元至800元的罚款。

第四十二条  违反第十一、二十二、二十八条之规定的,除没收牛钱和物资外,另外对违规双方当事人各处牛钱一至两倍的罚款。

第四十三条  违反第九条规定的,处以礼金礼物总额一倍罚款。违反第十二条规定的,处当事人500元至1000元的罚款。

第四十四条  违反第十、第十七、第二十一、二十五条规定的,处罚100斤猪肉,100斤大米,100斤米酒。

第四十五条  违反第十三条规定的,新郎家要支付新娘家人误工费每人每天50元。各村执规小组另对当事人处200元至500元罚款。

第四十六条  违反第十六条、十九条规定的,处200元至300元罚款。

第四十七条  违反第二十条规定的,处300元至500元罚款。

第四十八条  违反第三十一条、三十二条规定的,处当事人400元至600元的罚款。

第四十九条  对执规人员知情不报或不予以处罚的,对执规人与违规当事人要受到同等额的罚金。

执规人员带头违规的要加倍和从重处罚。

处罚款物不按规定乱罚款和居为己有的,处罚当事人(罚金所得)一倍以上的罚款。

第五十条  对条款的未尽事宜,只能提出修改意见和建议,不得无故不执行,如有违者处罚500元至1000元的罚款。

第五十一  对欠有他人礼菜(猪、牛腿肉)的,此榔规从通过之日起一笔勾销,不再偿还,违者按第四十四处罚。

第九章    罚金的处理

第五十二条  罚款所得作为村(寨)集体积累。

第五十三条  罚金可以用来补助执规人员在执规中的误工补贴外,其余的主要用来奖励培养人才有功的家庭和贫困生助学。

第十章      

第五十四条  本榔规经习俗改革议榔全体大会代表表决通过,并从通过之日起生效。

第五十五条  各村(寨)实行村民自治,由村民推荐该村执规人员,负责对本村(寨)大凡小事的监督和对违规人员的查处。

*八开南部地区苗族十八村和四个苗寨共同制定。

*2009年3月21经计划乡加两村议榔大会审议通过。


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