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“东蒙”部族的考古印证
《探考伏羲》之十八
作者:石朝江 来源:本站原创 日期:2020-11-02 阅读:867



随着研究的不断深入和考古发现,我们越来越看清楚,上古时期东部“古苗人”和西部“古羌人”是中华民族的两大历史源头。中国56个民族,除少数跨国而居和个别后来才迁居中国的民族外,都与上古时期东部“古苗人”和西部“古羌人”有着直接或间接的历史渊源关系。

从史籍记载和史家稽古来看,伏羲太昊氏、少昊氏、蚩尤氏属于古苗人集团,炎帝神农氏、炎帝榆岡氏、轩辕黄帝氏属于古羌人集团,古苗人居于东部,古羌人居于西部,伏羲太昊氏早于炎帝神农氏1000多年,“东蒙”和“西羌”是中国文明中华民族的两大源头。

从我国考古发现来看,上古“东蒙”即伏羲太昊部族文化,从距今约9000年前的贾湖文化起历经后李文化(距今约8300年)、北辛文化(距今约7300年)、河姆渡文化(距今约7000年)、良渚文化(距今约6500年)、大汶口文化(距今约6000年)等,都是上古时期“东蒙”即古苗人所创造出来的不同历史阶段的文化。

贾湖遗址位于河南省舞阳县北舞渡镇西南1.5公里的贾湖村,保护区面积 5.5万平方米,是一处规模较大、保存完整、文化积淀极为丰厚的新石器时代早期遗存。1983年至2001年,河南省文物研究所、中国科技大学经过7次发掘,共揭露面积2700平方米,清理房基53座,陶窑13座,灰坑336座,墓葬445座,瓮棺葬32座,出土文物4700多件,主要是反映贾湖先民生产生活的陶、石、骨以及反映农业特别是稻作农业起源的碳化稻米、植物果核等。发现珍贵文物标本3000余件。器形种类主要有:陶鼎、陶罐、陶壶、陶碗、陶杯、骨鱼镖、骨镟、骨针、骨锥、骨刀、杈形器、骨笛、石磨盘、磨棒、石斧、石镰、石铲、石凿、石刀、石钻、石砧、砧帽、石环等。发掘出了碳化稻米及石磨盘、磨棒、石铲等农具,有反映稻作农业起源的大量炭化稻粒、豆粒等植物种子,及石磨盘、磨棒、石铲等实物资料,以及各类鱼、鳖、龟、鹿、猪、狗等动物骨骼。还发掘出迄今为止世界上最早的可演奏乐器—骨笛,经研究已具备了四声、五声、六声和七声音阶,被专家认定为世界上最早的吹奏乐器。还发现了具有文字性质的甲骨契刻符号,刻在龟甲、骨器、石器、陶器上。

据测定,贾湖文化存在的年代为距今9000年至7800年。贾湖遗址发掘出来的实物,与中国史籍记载伏羲太昊的一系列创造发明基本吻合。从地理学上看,贾湖遗址距伏羲都陈(淮阳)不远,贾湖文化是上古时期“东蒙”人所创造出来的文化应该是没有疑问的。从发掘物来看,有许多东西在伏羲太昊之前就已经发明了。2001年6月,国务院将贾湖遗址确定为第五批全国重点文物保护单位,被确定为20世纪全国100项重大考古发现之一,并被镌刻在北京“中华世纪坛”青铜甬道显要位置,垂青史册。

后李文化因首次发掘山东淄博市齐陵镇的后李家村而得名。该文化分布范围主要在泰沂山系北侧的山前地带。经过正式发掘的遗址主要有临淄后李、潍坊前埠下、张店彭家庄、章丘小荆山、西河、邹平孙家、西南村、长清月庄等。经碳十四测定,其年代大约距今8500—7500年之间,前后延续约一千多年时间。遗迹主要有房址、壕沟、灰坑和墓葬等。房址均为半地穴式。居住面有的经过烧烤,多发现灶址和一些陶、石器等生活用具。墓葬流行长方形土坑竖穴,排列比较整齐,个别挖墓室,均未见葬具。死者头向多朝东,有的向北。葬式多单人仰身直肢葬。多无随葬品,少数放置蚌壳,个别见有陶支脚。陶器以红褐陶为主,红、灰褐、黑褐、青灰褐陶次之。制作工艺为泥条盘筑,器表多素面,器形以圜底器为主,仅发现少量平底器和圈足器。器类主要有釜、罐、壶、盂、盆、钵、碗、形器、杯、盘、器盖和支脚等。后李遗址所在地是上古“东蒙”人活动的地方,后李人死者头向朝东埋葬与现苗族老年人寿终正寝时头向东,唱《焚巾曲》指引亡魂,返回东方故地投祖。《焚巾曲》所说的东方,亦指太阳升起的地方,即指“东蒙”人之古地。



北辛遗址的发现和北辛文化的命名,揭示了七八千年前我们的祖先在此定居并繁衍生息的生活情形,为中华东方文明找到了渊源。一、从出土的石铲、石斧、石磨盘、石磨棒、鹿角锄、蚌镰和窖藏的谷物来看,当时的农耕生产从耕作、播种到收割、加工已有一套较为完备的工具,原始农业已初具规模。二、通过出土的家猪型动物骨架和鸡、狗等动物遗骸来看,当时的家畜驯化已经开始,畜牧养殖业已近雏形。三、从出土的陶网坠、鱼镖来看,当时的捕鱼技术已相当高超。四、从出土的骨针、石纺轮来看,当时开始用野生纤维和动物绒毛进行纺线或编织,北辛先民由身披兽皮过渡到穿衣的文明阶段。五、从出土的骨器、牙器、蚌器来看,当时的生产工具中截、劈、削、刮等器物已初步成型,制作石器、陶器已有专门分工,手工业已较为发达。六、从出土的盖鼎、红顶钵、指甲印纹钵、红陶壶来看,当时的制陶烧陶技术已比较先进,这些器物不仅讲究生活的实用性,而且还讲究审美的艺术性。特别是红顶钵,据考古学家说,为东方的彩陶找到了渊源;在一件陶器的底部还发现了一对酷似鸟足的刻画符号,被文字学家和历史学家誉为“文字的起源”、“文明的曙光”。因此说,北辛文化代表了中华民族辉煌的历史文明。



北辛文化已形成完整的聚落,房址均为半地穴式建筑,墓葬流行长方形土坑竖穴墓,无葬具,生产工具主要是石器,骨、角、牙、蚌器十分发达,制作工艺以磨制为主。一般认为北辛文化的年代在距今7300—6100年之间,早期约在距今7300—6800年,中期距今6800—6400年,晚期距今6400—6100年。

河姆渡文化是中国长江流域下游地区古老而多姿的新石器文化1973年第一次发现于浙江余姚河姆渡,因而命名。它主要分布在杭州湾南岸的宁绍平原及舟山岛,经科学的方法进行测定,它的年代为公元前7000年至公元前5300年。它是新石器时代母系氏族公社时期的氏族村落遗址,反映了约7000年前长江流域氏族的情况。遗址发掘出了距今7000年前的生产工具、生活器具、各类艺术品等文物6700余件,以及丰富的栽培稻谷、驯养的猪、狗、水牛和捕获的禽兽的骨骸以及榫卯接合等工艺成熟、建筑结构复杂、有廊有柱的干栏式分间房屋等。专家们研究发现:河姆渡先民建筑住房时,先在地面打下密密麻麻的木桩,然后在上面架设地龙骨,再铺设地板,然后立柱架梁盖顶,构成底层高于地面的住房。这种既可防潮又能防止野兽侵袭的干栏式建筑,至今可在我国南方特别是民族地区看到它的传承,成了苗楚文化中独著特色的艺术建筑风格。【1】现在苗族聚居的黔东南,尤其是在雷山、台江、凯里一带,随处都可以见到干栏式建筑-吊脚楼。苗族吊脚楼是一种纯木结构建筑,大多依山而筑,建在斜坡面上,后部与坡坎相接,前部用木柱架空。无论梁、柱、枋、椽、檩、榫,都是木材加工而成。采用穿斗式,不用一钉一铆,全靠木尖锁眼架牢。苗族吊脚楼是河姆渡干栏式建筑的传承。根据现在所知的出土考古资料,上古鸟纹,所见最早的是在河姆渡文化遗址。河姆渡遗址的发掘物陶器上有双头鸟的纹饰,同现今黔东南苗族蜡染双头鸟的纹饰是一模一样的。






良渚文化是一支分布在太湖流域的古文化,距今5300-4000年。考古研究表明,在良渚文化时期,农业已率先进入犁耕稻作时代;手工业趋于专业化,琢玉工业尤为发达;大型玉礼器的出现揭开了中国礼制社会的序幕;贵族大墓与平民小墓的分野显示出社会分化的加剧;刻划在出土器物上的“原始文字”被认为是中国成熟文字出的前奏。良渚文化是高于周边的区域文化,并且进入了早期方国阶段。但是,对中华文明产生过重大影响的良渚文化不知为何突然间就衰落了,引起了学术界的关注。古史传说中大致与良渚文化时期在时间与空间上吻合的部族有蚩尤、防风氏、羽民国等部族因此,学术界主张良渚人属于上述任何一个部族的都有。但是良渚人究竟是古史传说中的哪一支部族或方国,到底可不可以与某一方国、部落或部落联盟对上号、挂上钩呢?我们也来考证一下吧。在良渚文化玉器上有一个非常神秘的图案不断地反复出现,这个图案的形态特别像一尊英武的战神,不由得使人联想到好战的蚩尤。古史传说中的蚩尤是中国东南方的蛮夷,非常英勇好战,为了扩大势力范围,不断地与其它的部族发生地盘争夺战,屡战屡胜,被尊为战神。但是当他与中原南下的黄帝部族开战时,终于失手。这一则传说与良渚文化的族属、地望和传说极其吻合:良渚文化中石钺非常发达,表明良渚人也好勇强悍;蚩尤战争节节胜利之时,也正是良渚文化非常发达之时;而蚩尤最终被黄帝打败的时候,又正是良渚文化衰败的时候。纪仲庆在《良渚文化的影响与古史传说》中说:“我认为良渚文化很可能就是古史传说中的蚩尤部落集团……战争和水灾使良渚文化的人们遭受到毁灭性的打击。幸存的人们,可能流落到四方,逐渐被周围诸文化所同化,但同时他们又在我国广大的区域内留下了他们影响的痕迹。”俞美霞在《陶匏祭天的鸟纹符号探析》中说:“杭州湾地区的河姆渡文化、良渚文化,不仅有其文化上先后的传承关系,同时,在鸟纹图像上也有其密切的历史渊源。尤其是河姆渡文化中象牙蝶形器上所刻绘的双鸟朝日或双凤朝阳图像,以及1990年浙江余杭安溪百亩山出土的一件良渚文化玉璧,其刻符号外围是三层高台,至于其内部则明显是一只飞鸟,都有极为传神的鸟纹图案在其中……只是河姆渡文化的祭祀符号多是刻在象牙蝶形器上,而良渚文化的刻绘符号则多是在玉器上。”

秋阳在《蚩尤与中国文化》中考证说:“红山文化和良渚文化发现后,‘好事者’们经过考察研究认为,红山文化属干黄帝族的源头,而良渚文化则是蚩尤族的遗存。此说一出,得到更多人的认同……良渚人,应该说九黎,是个智慧而强悍的民族。他们在长江下游创立以稻作为主的农耕基业,建不屋为居,造舟船以渡河。由于生产工具的改进,又有发达的手工业,收益不仅能自给,且有盈余,进而由石器时代发展到陶器和玉器时代。由于经济的富有而筑城的防护,这就为‘接近文明社会的门槛’打下了基础,创造了条件。”【2】



上古“东蒙”人的文化遗存还有大汶口文化(距今约6500年)、龙山文化(距今约4600)等,不再赘述。

王子明在1995年7月25日《扬子晚报》上,发表了题为《南博发掘阜宁陆庄遗址,首次解开蚩尤部族良渚文化消失的千古之谜》的文章。文章说:“我国古代最发达、文明程度最高的良渚文化4200年前突然在太湖地区消失,成为考古学界的‘千古之谜’……阜宁县张庄遗址的发掘,首次在江淮地区发现良渚文化遗址,探明良渚文化在太湖地区消失后由南向北迁徙……从而解开了这一‘千古之谜’……这一发现还对研究文明的起源、国家 的产生具有重要意义。据《史记》记载,在公元前21世纪之前,良渚文化部族首领蚩尤曾与轩辕黄帝发生一场战争——涿鹿之战……这一发掘,印证了蚩尤部族的北上……”【3】

何驽先生认为,良渚文化即是蚩尤文化,良渚玉器流行的那种神人兽面图象即是蚩尤象,当然河南龙山文化就是黄帝集团,良渚文化的衰亡就是黄帝大战蚩尤的结果【4】将河南龙山文化视为黄帝集团,则黄帝文化自然应该是王湾类型,蒋乐平先生正是这样推定的,而且他也认为良渚文化为蚩尤文化,良渚文化的衰亡与黄帝战蚩尤有关,当然陕西龙山文化及河南龙山文化三里桥类型则被推测为炎帝文化【5】

王大有在《蚩尤氏在中华文明史上的杰出地位论纲》中指出:苗族“都是头戴飞鸟形凸玉冠上插羽毛,这种玉冠,首见于河姆渡文化(距今7000多年),发达于良渚文化(6500~4200年)—大汶口文化(6500~4500年)—龙山文化(4500~4000年)的陶器、玉器上,尤其集中于玉圭、玉钺、王冠上。”【6】

侯哲安在《伏羲女娲与我国南方民族》中考证说:伏羲女娲的活动范围,文献只说是都陈,即今河南淮阳之地,但从他们的后裔来看,就可以明瞭其分布和活动地区相当广阔……伏羲中心势力在淮水流域,其后裔分敞地域很大。与考古资料相印证不仅与大汶口文化有密切联系,而且与江汉地区新石器时期屈家岭文化同样是联系着的【7】

综上述我们可以看出,“东蒙”伏羲太昊时代是客观存在的,苗族源自“东蒙”伏羲太昊部族。



参考文献:

 【1】天木:《河姆渡遗址》,《贵州日报》1997年2月24日。

 【2】秋阳︰《蚩尤与中国文化》第53–57页,民族出版社,2015年版。

 【3】王子明:《南博发掘阜宁陆庄遗址,首次解开蚩尤部族良渚文化消失的千古之谜》,载《扬子晚报》1995年7月25日。

 【4】何驽:《文献考古方法刍论》,载《华夏考古》2002年第1期。

 【5】蒋乐平:《文明起源研究略说》,载《考古与文物》1993年第5期。

 【6】王大有:《蚩尤氏在中华文明史上的杰出地位论纲》,载《先秦史研究动态》1996年1期。

 【7】侯哲安:《伏羲女娲与我国南方诸民族》,载《求索》1983年第4期。



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