通知公告 新闻动态 学术研究 苗族人物 苗族语言 风俗习惯 宗教信仰 苗族节日 历史钩沉 文化遗产
苗医苗药 苗族绝技 民间故事 苗族服饰 苗族银饰 苗族工艺 音乐舞蹈 影视天地 苗族美食 苗族村寨
区域经济 苗疆旅游 文化教育 书画摄影 产品推荐 法律天地 苗族企业 文学之窗 苗族论坛 关于我们
主办单位: 贵州省苗学会
《苗学研究》及《中国苗族网》投稿邮箱:2114621977@qq.com在线投稿
  您当前的位置:网站首页 >> 学术论文 >> 女娲的贡献
女娲的贡献
《探考伏羲》之八
作者:石朝江 编辑:张有桥 来源:本站原创 日期:2020-09-22 阅读:801

我们在前面说过,从古至今,在众多的“三皇五帝”记载中,人们比较倾向于“伏羲”、“女娲”“神农”“三皇”。即:伏羲继天而王有圣德,女娲氏代宓犧,女娲氏没,神农氏作。“三皇”是鼻祖,稍后的神农炎帝、黄帝、蚩尤是始祖。为了记住中华民族三大鼻祖的历史功勋,我们有必要简要叙说一下女娲、神农的主要历史贡献与功绩。

《淮南子·览冥篇》载: 女娲“考其功烈,上际九天,下契黄垆;名声被后世,光辉熏万物”。具体地说,女娲的贡献与功绩主要是:抟土造人,创造人类;炼石补天,拯救人类;兄妹成婚,繁衍人类;制定婚姻,教化人类;创造笙簧,娱乐人类;包牺氏没女娲氏作。女娲的人格力量在于她同伏羲一样,建立了齐天盖地的功勋。当然,女娲作为女祖先,其历史功绩自有其特别之处。


女娲塑像

 

一、抟土造人 创造人类

 

中国史籍记载,盘古开天辟地后,世人却没有人类,是女娲用泥捏了人类。

 

《太平御览》卷七八引《风俗通》:“俗说天地开辟,未有人民,女娲抟黄土作人,剧务,力不暇供,乃引绳于泥中,举以为人。

《风俗通》“女娲搏黄土作人。”

 

传说天地开辟,大地上没有人,是女娲黄土捏成团造了人。她干得又忙又累,竭尽全力干还是造不了多少人。于是她就绳子投入泥浆中,举起绳子一甩,泥浆洒落在地上,就变成了一个个人,大地上人就多起来了。



 

马克思在谈到希腊艺术时曾指出:“任何神话都是用想像和借助想像以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化。”【1】由此可知,神话带有浓厚的幻想色彩而女娲作为女祖先,在她的身上幻想色彩”则更加浓厚罢了。

据说开天辟地后,虽然大地上已经有了山川草木,甚还也有了鸟兽虫鱼,可是没有人类,世间仍旧荒凉而且寂寞。行走在这一片荒寂的土地上的女娲,她的心里感觉着非常的孤独,她想了想,就在一处水池旁边蹲下身来,掘了池边地上的黄泥,掺合了水,仿照水里自己的形貌,揉成第一个娃娃样的小东西。刚一放在地面上,说来也奇怪,这小东西就活了起来。女娲对于她这一优美的创造品非常满意,便又继续用手揉团渗合了水的黄泥,造成功许多男男女女的人。赤裸的人们都围绕着女娲跳跃、欢呼,然后或单独、或成群地走散了。【2】

女娲抟土造人,祖祖辈辈都是这样传说的。不管其科学性如何,祖先是这么传下来,后人也没有否认祖先的说法。数千年来,中华民族即龙的传人,津津乐道女娲抟土造人的故事。

正如袁珂在中国神话传说中列举了人类诞生的几种故事后说“倒是在这类纷纭的说法当中,出现了一种说法,说是人类原是前面说的那个叫女娲的女神独立创造的,这个传说既不平凡而又很人情,结果赢得了大家的相信,女娲造人的故事便这样流传来了,成为我们神话中一根富有诗意的琴弦。”【3】


值得一提的是,女娲抟土造人在哲学的基本问题上坚持了“物”为第一性,直接否定了上帝创造人类的传说。

 

二、炼石补天 拯救人类

 

中国史籍记载,女娲不仅抟土造人,还炼石补天,拯救了人类

 

三皇本纪》:女娲“当其末年也,诸侯有共工氏,任智刑以强,霸而不王,以水乘木,乃与祝融战。不胜而怒,乃头触不周山,天柱折,地维缺。女娲乃炼五色石以补天。断鳌足以立四极,聚芦灰以止滔水,以济冀州。于是地平天成,不改旧物。”

《帝王世纪》: “于是女娲炼五色石,以补苍天。” 

《淮南子·览冥训》“往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载……于是,女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。苍天补,四极正;淫水涸,冀州平;狡虫死,颛民生。”

路史·发挥一》罗苹注引《尹子·盘古篇》:“共工触不周山,折天柱,绝地维。女娲补天,射十日。”“世遂有(女娲)炼石成霞,地势北高南下之说。”

 

据说,当人类繁衍起来后,忽然水神共工和火神祝融打起仗来,他们从天上一直打到地下,闹得到处不宁,结果祝融打胜了,但失败的共工不服,一怒之下,把头撞向不周山。不周山崩裂了,撑支天地之间的大柱折断了,天倒下了半边,出现了一个大窟窿,地也陷成一道道大裂纹,山林烧起了大火,洪水从地底下喷涌出来,龙蛇猛兽也出来吞食人民。人类面临着空前大灾难。女娲见她的儿女们即将失去生存条件,着急万分,就决心炼石补天。

可去哪里炼石?女娲遍涉群山,选择了天台山。这里山高顶阔,水足石多,是炼石的理想地方。女娲不仅熔炼五色石来修补苍天,而且杀死了许多恶兽猛禽,确保了她的儿女们的生存安全


女娲炼石补天浮雕

 

袁珂在中国神话传说中也说:“女娲费了很大的辛苦把天补好,地填平,灾难平息了,人类获得重生,大地上又有了欣欣向荣的景象。”【4】

 

三、兄妹成婚 繁衍人类

 

中国史籍还记载说,伏羲女娲兄妹成婚,繁衍了人类。伏羲女娲夫妇,成为再造人类的始祖。

 

《淮南子·览冥训》“往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载;火滥炎而不灭,水浩洋而不息,猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。”

《独异志》:“只有女娲兄妹二人在昆仓山,而天下未有人民,议以为夫妻,又自羞耻。兄即与其妹上昆仓山, 咒曰:‘天若遣我兄妹 二人为夫妻,而烟悉合;若不使,烟散。’于是烟悉合,其妹即来就兄。”

《三坟书》:“(伏羲)后,女娲。”

《玉川子集》:“女娲本是伏羲妇。”

《唐书·乐志》:“合位娲后。”

《淮南子》:“古未有天地之时……有二神混生。” 

 

伏羲女娲合婚后,伏羲女娲氏族形成。据王大友在《三皇五帝时代》中考证:“《长沙子弹库帛书.乙篇.第一节》中说:伏羲女娲合婚后是生四子口、是襄天践、是各参化、襄晷天步。显然,这四子即羲仲、羲叔、和仲、和叔。”【5】




这与苗瑶等族所传洪水故事与兄妹结婚基本一致。所不同的是,苗瑶等族说是上古时期因涨了一次大洪水,世上只有伏羲女娲兄妹二人了,两兄妹无奈只好通过滚磨、点烟等形式而结成夫妻,再造人类,繁衍人烟。

庄寿雨在《我知道的地名一被遗忘的历史》中说:在中华民族的传说时代,伏羲与女娲是最早的始祖了伏羲是男姓,女娲是女性,他们是兄妹。在洪水中其他人都被淹死了,只剩下兄妹二人,于是他们结了婚,孕育了中华民族各族。【6】

王大友还考证说:“蚩尤为伏羲族裔,自泾洛迁于莱芜、沂源附近的苗山、九山、鲁山……传说苗族祖先之一伏羲女娲大洪水之后,于昆仑山兄妺为婚,再传人类。以地察之,西有雷泽、泰山、徂徕山,东有高密(虙氏之阜邑)、莱夷、黄夷,北有嵎夷,与伏羲氏、女娲氏故地毗邻,所以得到发展。”【7】

 

四、制定婚姻 教化人类

 

女娲抟土造人也好,仰或是女娲兄妹成婚繁衍人类也好,反正我们的祖先就是这么传说的。还传说是女娲创建了婚姻制度,民始知有父子之亲。

 

《管子·君臣》:“古者……未有夫妇妃匹之合,兽处群居,以力相争。”

《吕氏春秋·恃君览篇》:“昔太古尝无君矣,其民聚生群处,知母不知父,无亲戚、兄弟、夫妻、男女制之别。”

《风俗通》:“女娲祷神祠,祈而为女谋,因置昏姻”。

《新语》:“民始知有父子之亲……夫妇之道,长幼之序。”

 

传说女娲造了女人和男人,考虑到人要代代相继,衍不绝,要知其母也要知其父,于是创建了婚姻制度,促使男子与女子结合以生儿育女,于是女娲就成了第一个媒人,被后世尊奉为媒神,又称“高禖”。女娲“高禖”或许反映母系氏族社会中婚姻以妇女为中心,女族长掌握着全族的婚姻大事。




“女娲祷神祠,祈而为女谋,因置昏姻”。女娲是祷祠神,祈求她做媒人,这才有了婚姻。《路史后记》中说:因为女娲做媒人,所以后世人建立国家就把她祀为媒神。《礼记》记载:仲春二月,用太牢的礼节,在高媒庙祭祀。《周礼·媒氏》也记载:仲春之月让男女相会交合。在这时候,对私奔的也不禁止,主张就是相对固定的男女结合

袁珂在中国神话传说中说:“女娲因为替人类建立了婚姻制度,使男女们互相配合,做了人类最早的媒人。所以后世的人把女娲奉为高媒,高媒就是神谋,也就是婚姻之神的意思。”【8】

由上可以看出,女娲氏不但造了人,还是人的婚姻之神。

 

五、创造笙簧 娱乐人类

 

中国史籍还记载说,女娲创造了笙簧等乐器,将音乐和欢乐带给了她的子女们,带给了人类

 

《史记》:“太帝使素女鼓五十弦瑟,悲帝禁不止,故破其瑟为二十五弦。”

《帝王世纪》:“女娲氏,风姓,承疱羲制度,始作笙簧。” 

《路史·女皇氏》:女娲“乃命臣随作制笙簧,以通殊风,以才民用。命娥陵氏制都良之筦,以一天下之音。命圣氏制颁筦,以合日月星辰,以易兆之晨作充乐。用五弦之瑟,于泽丘动阴声,极其数而为五十弦以交天;侑神听之悲不能克,乃破为二十五弦,以仰其情。具二均声,乐成,而天下幽微亡不得其理。”

礼记正义·明堂位》:“女娲之笙簧。”

《博雅》引《世本》云:“女娲作笙簧。笙,生也,象物贯地而生,以匏为之,其中空而受簧也”。

 

袁珂在中国神话传说中说:“女娲看见她的孩子生活得好,自己心里也很喜欢,据说她造了一种叫笙簧的乐器,其实就是笙,簧只是笙里的薄叶,使笙一吹就发出声音来……女娲做的笙,如今西南苗侗等族人民仍然吹着它,叫做芦笙,只不过它的做法和古代的笙略有些不同罢了。古代的笙是用葫芦(和伏羲女娲曾经在葫芦里避洪水的传说当然有关) ,现在已经改用挖空的木头,管子也少了几支,大体上还保留着古制的遗迹。【9】



 

六、包牺氏没 女娲氏作

 

中国史籍记载,包牺氏没女娲氏作。即说伏羲氏驾仙去后,女娲氏代之为王

 

三皇本纪》:“女娲氏亦风姓,蛇身人首,有神圣之德,代宓牺立,号曰女希女。”

《春秋运斗枢》:“伏羲、女娲、神农是三皇也。”

《春秋纬》注《礼记》:“女娲,三皇承伏羲者。

《通鉴外纪》:“包牺氏没,女娲氏作,元年辛未。” 

《通鉴外纪注》:“包牺氏没,女娲氏代立,号女帝。”

《路史·女皇氏》:女娲“特佐伏羲,以定九州岛而已……制度承庖 彼女希。迪主东方。

《淮南子·说林训》:“女娲王天下者也。”

水经注》:“庖羲之后,有帝女娲焉,与神农为三皇矣。” 

《风俗通义·皇霸篇》引《春秋运斗枢)):“伏羲女娲神农为三皇。”

《世本姓氏》:“女娲,天皇封弟娲于汝水之阳,后为天子因称女皇。”

《册府元龟》:“庖牺氏没,女娲氏立为女皇(一云女帝) 。”

《列子》:“庖牺、女娲,神农、夏后……”

《帝王世纪》:“女娲氏亦风姓也,承庖牺制度亦蛇身入首,一号女希,是为女皇皇。”

《山海经》:“女娲之肠化为神,处粟广之野”,郭璞注”女娲古神女而帝者。”

《通鉴外纪》:“伏羲神农共工三皇。”

《遁甲开山图》:“女娲氏没,大庭氏王有天下…凡十五代皆袭疱牺之号。”

《淮南子览冥训》:“伏羲女娲不设法度而以至德遗于后世。”

《春秋元命苞》:“伏羲女娲神农为三皇。”

《汉书古今人表》:“首列帝宓羲氏,次女娲氏。”

《三皇本纪》:“伏羲女娲神农,女娲亦木德王。”

 

上述记载明确告诉后人,女娲有圣德,曾佐伏羲定九州包牺氏没,女娲氏代立,在伏羲崩逝后登上,是中国历史上的第一位“女王”“女皇”。女娲氏以其功高而充任上古三皇之一。




王大友在《三皇五帝时代》中说:“伏羲死,女娲时年52岁,代伏羲摄政天下,伏羲二世、三世皆听命于女娲,称女皇,死葬凤陵渡。”【10】

袁珂在中国神话传说中也说:“世世代代的人们,对于这功劳上达九天,下到黄泉的慈爱而谦逊的伟大的人类母亲女娲,才这样地感念不置,使她永远活在众人的心里。”【11】



参考文献:

【1】马克思《〈政治经济学批判〉导言》,《马克思恩格斯选集》第2卷第113页,人民出版社1972年版。

【2】袁珂:《中国神话传说》第103、104页,中国民间文学出版社,1984。

【3】袁珂:《中国神话传说》第80页,中国民间文学出版社,1984。

【4】袁珂:《中国神话传说》第106页,中国民间文学出版社,1984。

【5】王大友:《三皇五帝时代》第105页,中国当代经济出版社,2005年版。

6】庄寿雨:《我知道的地名一被遗忘的历史》第50页,时代文化出版社,2011年版。

【7】王大友:《三皇五帝时代》第105页,中国当代经济出版社,2005年版。

【8】袁珂:《中国神话传说》第104页,中国民间文学出版社,1984。

【9】袁珂:《中国神话传说》第106至107页,中国民间文学出版社,1984。

【10】王大友:《三皇五帝时代》第113页,中国当代经济出版社,2005年版。

【11】袁珂:《中国神话传说》第108页,中国民间文学出版社,1984。

编辑:网站管理员【关闭窗口】 【返回顶部】 【打印文章】
上一篇:苗族哲学思想论纲(二)
下一篇:神农的贡献
相关信息
最新图片
最新发布    
·下团村之行 (10/28)
·从江县: 下江镇举办种桑... (10/28)
·神医妙药济世昌 (10/28)
·从江县西山镇中心幼儿园... (10/26)
·从江县东朗镇:营造氛围... (10/26)
·铜仁市江口县苗学会赴黔... (10/26)
·从江县丙妹镇污扭村:全... (10/26)
·翠里乡汇聚爱心力量开展... (10/26)
·学界对《中国苗族哲学社... (10/26)
·贵州苗医药技术经验交流... (10/25)
苗族人物    
·王贵旭:第一书记勇担当... (06/11)
·石朝江:自题小像 (04/11)
·2020年纳雍县小花苗赛鸽... (03/29)
·选 春 联 (01/20)
·春节有苗族文化活动啦!... (01/20)
热点关注    
·迎新春-蝶韵枫彩鼓声来:2...[12824]
·“众志成城 共克时艰 同...[6004]
·贵州赫章:《苗族大迁徙舞...[5253]
·贵州从江:苗族同胞欢度“...[5207]
·贵州纳雍:六百年遗风——...[4401]
·赫章县苗族传统文化传承学...[4281]
·搭乘“一带一路”快车道 苗...[3546]
·大方县苗学会主题教育实践...[2193]
·侯艳琴——新时代苗族“仰...[242527]
·试谈苗族的历史框架[162562]
推荐信息    
·爱心款:捐款实时公告! [02/26]
·“众志成城 共克时艰 ... [02/20]
·苗族文化“追梦人” [03/16]
·迎新春-蝶韵枫彩鼓声来:... [01/20]
·丹寨县贺岁公益电影《安... [01/19]
·十五年风雨路,亲情一家... [11/29]
·贵州省苗学会简介 [06/08]
·《苗学研究》杂志简介 [06/07]
·《中国苗族网》简介 [06/06]
·中国苗族网联系方式 [06/05]
 
Copyright www.chinamzw.com 版权所有:贵州省苗学会 备案/许可证编号:黔ICP备20004653号-1 贵公网安备:52011102002516号
地址:贵州省贵阳市花溪区贵州民族大学老校区六号教学楼211室
网站技术管理:13688513435(潘昌勇) 投稿邮箱:2114621977@qq.com 中国苗族网QQ群:37732091
免责声明:部分文字及图片转载于互联网,版权归原作者所有,如果有侵权,请告知本站,我们将在第一时间删除,谢谢您的合作!
网站设计:贵州狼邦科技有限公司